ИЗБРАННИКИ

 

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

 

 

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет 2.9).

Русское слово «церковь», как и английское church или немецкое kirche, произошло от греческого слова кюриос - Господь. Церковь - это Господни люди, те, кто принадлежат Господу, избранный, святой народ. Церковь - это другое устройство мира, которое отличается от того, что снаружи.

Принадлежность к церкви проводит границу между миром и народом Божьим. Например, церковные книги с именами отделяют тех, кто вошёл в церковь, от тех, кто не вошёл. Церковные книги - прообраз книги жизни, которая очерчивает границу между небесным Иерусалимом и этим миром : «И не войдёт в него (в Новый Иерусалим) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр 21.27).

У нас есть хорошая привычка снимать обувь при входе в дом. На обуви мы можем принести в чистый дом нежелательную грязь. Нечистое не должно туда попасть. Мы входим в церковь через омовение водой - крещение, чтобы чистыми войти в чистый дом.

Апостол Павел говорит о вхождении в церковь как переодевании в чистое : «А теперь вы отложите всё : гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его» (Кол 3.8-9).

Вхождение в церковь - это вхождение в общество принадлежащих Господу людей, куда входят, оставив за порогом недобрые привычки этого мира, «отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие», чтобы стать «родом избранным, царственным священством, народом святым».

 

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Пет 2.4-5).

Слово «церковь» происходит от греческого слова экклесиа - «вызывать». Церковь вызвана из мира не только для того, чтобы провести границу между миром и святым народом, но и для того, чтобы объединяться вокруг Христа. Петр говорит о том, что этой центральной точкой является Христос : «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному».

Церковь свята не потому, что её наполняют святые люди. Люди становятся «священством святым», потому что приходят ко Христу - «камню живому».

Апостол называет церковь «священством святым», хотя при близком рассмотрении она кажется далёкой от идеалов святости. Но святость церкви не в идеальном состоянии, но в тоске по святому и вечному, пока эта святость не будет дарована Богом. Нагорная проповедь называет блаженными «нищих духом» - разочарованных в своей способности достичь святости. Блаженны не те, кто уже стали праведными, но кто её алчет и жаждет. Блаженны не те, кто радуется о своём совершенстве, а кто сокрушается о своем несовершенстве.

Святость, о которой говорит Петр, не в том, что уже все святы, но в освящающей силе, которую Бог являет в церкви. Церковь свята, потому что святость Господа присутствует среди несвятых людей и потому что святость Христа проповедуется посреди грехов церкви. Во Христе Бог явил Свою любовь, которая снова и снова снисходит к человеку и принимает его таким, какой он есть, чтобы исцелить его несвятость и «устроить духовный дом, священство святое».