ДЕНЬ ПРИМИРЕНИЯ

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

   Какое особенное служение совершалось каждый год в десятый день седьмого месяца, после того как в святилище были накоплены грехи всего народа за год?

 

   «И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой год в десятый день месяца смиряйте души ваши… ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним»                              ( Лев 16.29-30 ).

 

 

 

   Каким образом происходило очищение святилища и полное искупление грехов народа?

 

   «И от общества сынов Израилевых пусть возьмёт двух козлов в жертву за грех… И возьмёт двух козлов, и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон о обоих козлах жребий: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения» ( ст.5-8 ).

 

   Примечание.  Древнееврейское слово, переведенное на современный язык как «козёл отпущения», в рукописном оригинале является именем собственным - «Азазель», и, как полагают древние иудейские и христианские исследователи, относится к сатане, ангелу, поднявшему восстание на небе и продолжающего до сих пор вести борьбу против Божьего правления.

 

 

 

   Что делал первосвященник с кровью козла, которому выпал жребий «для Господа»?

 

   «И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесёт кровь его за завесу… и покропит ею на крышку и перед крышкою» ( ст.15 ).

 

 

 

   Для чего нужно было совершать служение примирения?

 

   «И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящуеся у них, среди нечистот их» ( ст.16 ).

 

   Примечание.  В течение всего года через кровь и плоть жертвенных животных, ежедневно приносимых в жертву за каждый грех, совершённый членом «общества сынов Израилевых», все грехи символически переносились в святилище и как бы оставались там до дня искупления. В этот день первосвященник входил во Святое святых с кровью козла, которому выпал жребий «для Господа»,- это жертвенное животное как бы несло грехи всего народа, собранные в святилище за год. Приступив к крышке ковчега завета, первосвященник совершал их искупление, и после того, как он заканчивал своё служение во Святом святых, святилище очищалось.

 

 

 

   Что делал первосвященник, совершив служение искупления грехов всего народа?

 

   «И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведёт им живого козла, и возложит Аарон обе руки на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлёт с нарочным человеком в пустыню. И понесёт козёл на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» ( ст.20-22 ).

 

   Примечание.  Принесением в жертву молодого козла совершалось очищение святилище. Благодаря этому жертвоприношению и служению первосвященника во Святом святых происходило символическое искупление всех грехов, исповеданных в течение года всем народом Израильским. Но эти грехи ещё не были окончательно уничтожены. После того, как первосвященник заканчивал своё служение во Святом святых, в святилище приводили другого козла, которому выпал жребий «для отпущения». Этот козёл символизировал сатану, великого искусителя и родоначальника греха, и на его голову возлагались грехи всего народа за год, как бы перенесённые из Святого святых на него. После этого козла отпущения отправляли в пустыню, где он погибал. Это символизировал «окончательное удаление всех грехов из святилища» ( см.  M’Clintock and Strong, Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, vol.9, pp.397,398, art. «Scapegoat», The Enciclopedic Dictionary, vol.1, p.397 ; The New Schaff - Herzog Enciclopedia of Religious Knowledge, vol.1, p.389, art. «Azazel» ).