КАК НАЧАЛИ ОБЪЕДИНЯТЬСЯ ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

   Какие перемены произошли в характере и делах многих епископов?

   «Вместо того, чтобы заботиться о спасении своей паствы, они стали больше интересоваться земными делами, слишком часто путешествовали, стали практичными и расчётливыми» (Neander, General History of the Christian Religion and Church [Torrey’s Transl.], vol.2, p.16).

 

   Как стали поступать епископы?

   «Теократическая теория» получила широкое распространение во времена Константина, и… епископы приняли её, внося в неё свои поправки и намереваясь использовать государственную власть для осуществления своих целей» (там же, с.132).

 

   Примечание.  «Теократическая теория», данная Богом для управления через епископов, встретилась с языческой системой, когда Понтифик Максимус был императором или первосвященником языческой государственной религии. В результате этого Константин, после принятия им христианства, сделал себя епископом по внешним церковным делам, а церковь стала считаться частью правительства. Идея о том, что епископы должны осуществлять руководство церковью и государством через Бога, с переменным, но неуклонным успехом стала распространяться в Западной Европе. Со временем был назначен епископ Рима, который стал папой римским.

 

 

   Какова главная отличительная особенность папства?

   Союз церкви и государства, или религиозная власть, преобладающая над гражданской властью ради осуществления своих замыслов.

 

   Когда был заключён союз церкви и государства, давший начало папству?

   Основание для этого союза было заложено в период царствования Константина

(313-337 гг.), и дальнейшие шаги в этом направлении были сделаны его преемниками.

 

   Примечание.  Свобода, впервые дарованная Константином, и преимущества, данные христианам, которые до недавнего времени были гонимы, «открыли путь к возвышению христианства, в особенности католического иерархического христианства с его обособленностью от еретических и раскольнических сект и стремлением стать государственной религией. Некогда став на одни позиции с язычеством, оно вскоре одержало победу над религией, которая изжила себя, несмотря на её численное превосходство. С этого времени Константин стал решительно поддерживать церковь, в то же время не запрещая и не преследуя языческие религии» (Philip Schaff, History of the Christian Church [Scribners, 1902 ed.]. В период правления преемников Константина язычество было официально отменено, и христианство стало единственной законной религией государства.