БЕГСТВО

   Что, согласно пророчеству Исаии, Христос должен был сделать с законом, придя на нашу землю?

   «Возвеличить и прославить закон» (Ис 42.21).

 

   Примечание.  Наверное, ни в чём другом Христос не исполнил закон настолько полно, как в вопросе о соблюдении субботы. Своими многочисленными обрядовыми правилами и предписаниями иудеи превратили субботу в непосильное бремя для людей, лишив её радости и веселия. Христос упразднил все эти предписания и ограничения и Своей жизнью, милосердным служением и проповедью восстановил истинный смысл субботы как дня поклонения и размышления о Творце, как дня, в который Бог ожидает от нас дел любви, милосердия и сострадания. Так Христос возвеличил и прославил субботу. Изменение представления людей о субботе и о том, как её нужно соблюдать, было одной из самых ярких граней Его земного служения. Он не упразднил и не изменил заповедь о субботе, а освободил её от раввинских законнических предписаний, религиозных заблуждений, предрассудков и суеверий, которые принижали её истинное значение. Фарисеи поставили это Божественное установление не только над человеком, но и против человека. Однако Христос поставил всё на свои места. «Суббота для человека, а не человек для субботы»,- сказал Он тем, кто опутал субботу непосильными требованиями и ограничениями. Тем самым Он показал людям, что суббота сотворена для счастья, причём не только человека, но и животных.

 

 

   О чём просил Христос Своих учеников молиться, говоря о грядущем разрушении и опустошении Иерусалима?

   «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу» (Матф 24. 20).

   Примечание.  «Здесь Христос говорит о бегстве апостолов и других христиан из Иерусалима и Иудеи непосредственно перед его окончательным разрушением и опустошением, как это явствует из всего контекста, в особенности стиха 16 : «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы».  Но окончательное разрушение Иерусалима произошло после того, как на смену полностью исчерпавшим себя иудейским постановлениям пришло христианское понимание взаимоотношений между Богом и человеком. В словах Христа ясно чувствуется, что даже первым христианам не удалось избежать многих строгостей при соблюдении субботы» (Johnatan Edwards, Works, vol.4, pp.621,622). «Великий Учитель никогда даже не намекал на то, что суббота является лишь церемониальным обрядом, утративши своё значение вместе с обрядовым законом Моисея… Совсем наоборот, вместо того чтобы заявить о его упразднении вместе с церемониальным законом, Он говорит, что суббота будет существовать и после падения Иерусалима» (см. Матф 24.20  и  W.D. Killen, The Ancient Church [1883 ed.], p.188).