Возможна ли, по Библии, интимная жизнь вне брака? С какого времени брак считается действительным: после принятия решения жить совместно? После
первой интимной связи? После регистрации в ЗАГСе или венчания в церкви?
Для того, чтобы ответить на эти, в настоящее время становящиеся всё более жгучими вопросы, рассмотрим 5 пунктов с точки зрения Библии. Решение этой проблемы, как и многих других, заключено не в одном единственном стихе, а подкрепляется несколькими контекстами.
1. Брак и пол
При сотворении человека Бог установил брак. Это было его волей и добрым замыслом: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт 2.18). Брак предусмотрен как пожизненное общение (Матф 19.6) и после обряда бракосочетания он действителен НАВСЕГДА,
поскольку имеет последствия и в вечности.
При учреждении этого Богом установленного общения мужчины и женщины Творец сказал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт 2.24). Это подразумевает также физическую, половую жизнь. Два человека с различными до сих пор жизненными путями вступают в самое тесное общение, какое только существует. Они становятся «одно» в своих ощущениях, мыслях, а также духовно и физически. Пол есть дар Божий, и супружеские сношения, по мнению Библии, служат не только средством деторождения:
«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор 7.5).
«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною; груди её да упоявают тебя во всякое время; любовию её услаждайся постоянно!» (Прит 5.18-19).
«Наслаждайся жизнью с женою, которую ты любишь» (Еккл 9.9).
Библия даёт советы относительно правильной половой активности. Она отмежёвывается как от чопорности (Песн 4), так и от сладострастия (Иер 5.8); условиями и рамками являются любовь и уважение (Кол 3.19, 1 Пет 3.7).
2. Брак и Церковь как Божьи установления
В нашем мире существует много форм человеческого общения, из которых брак и семья, церковь и государство (Рим 13.1-7) - от Бога. Церковь же Иисуса Христа и брак являются особыми установлениями Божьими и, следовательно, вопреки мнению некоторых, ни в коем случает не человеческими изобретениями: оба они злословятся в этом безбожном мире (1 Тим 4.3, Откр 2.9). Со времени сотворения мира не существовало ни одной человеческой культуры без семьи. Она никогда не отживала и всегда будет жить, вопреки враждебным течениям и ошибочным мнениям людей, ибо она создана для человека и находится под Божьим попечительством. Точно так же и Церковь, по обетованию Божию, не смогут одолеть «врата ада» (Матф 16.18).
3. Брак как прообраз
Библия часто отождествляет веру и отношения между Богом и человеком с супружескими отношениями. «Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Ис 62.5). Поэтому брак являеися прообразом (греч. «мюстерион» - тайна) отношения Христа к Своей Церкви: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (Ефес 5.26,28).
Об этой аналогии Слово Божие говорит нам: «Тайна сия велика!» (Ефес 5.32). Из таинства брака для вечного общения со Христом следует, что брак есть общение на всю жизнь. Всякий развод создаёт искажённую картину Божьих представлений и разрушает таинство. Поэтому понятна бескомпромиссная позиция Иисуса в вопросе о разводе: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф 16.18 и 5.32 - единственной причиной для развода может быть супружеская измена).
4. Блуд как прообраз
Если супружеская жизнь, основанная на любви и верности, является образцом отношения Бога к Своему народу, то, следовательно, отступничество от Бога и поклонение чужим богам и идолам Библия называет прелюбодейством, или блудом:
«Видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево, и там блудодействовала. И явным блудудейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» (Иер 3.6,9).
«Видел я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле» (Иер 13.27).
5. Что такое блуд?
Для слов «блуд» и «разврат» в Новом Завете используется одно выражение - греч. «порнейя». Слово «развратный» («порнос») употребляется в Новом Завете, с одной стороны, по отношению к блудникам и гомосексуалистам (например, 1 Кор 6.9), с другой стороны, как родовое понятие для обозначения всякого удовлетворения полового влечения вне установленного Богом супружеского общения (например, 1 Кор 6.18, 1 Фесс 4.3)
Сюда относятся :
- добрачные половые связи (Лев 19.29)
- интимные связи с чужой женой (Лев 18.20, Иер 5.8-9, Матф 5.32)- гомосексуализм (Быт 19.5, Рим 1.26-27, 1 Тим 1.10)
- кровосмешение (1 Кор 5.1)
- скотоложство (Лев 18.23)
Занимающихся блудом и развратом ждёт суровая кара Божия: «Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» (1 Кор 6.9-10). «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр 13.4). «А вне - любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» (Откр 22. 15).
ВЫВОДЫ :
В этих библейских принципах мы находим ответы на заданные нам вопросы.
Сожительство не состоящих в браке партнёров, так же как и добрачные или внебрачные половые связи, Библия характеризует как блуд и предупреждает, что таковые Царства Божия не наследуют, если только не порвут с грехом и не покаются.
Какой момент считается началом супружеской жизни? По мере того, что люди всё более отдаляются от заповедей Божьих, всё чаще и чаще наблюдается, что незамужние пары живут вместе, образуя подобный супружескому, но «свободный» союз. Они, однако, не являются супругами, хоть некоторые и не видят разницы между таким сожительством и браком. В понятии о блуде мы уже подчеркнули, что БОГ ОСУЖДАЕТ ТАКИЕ ОТНОШЕНИЯ.
Из Библии мы узнаём, что началом брака считается :
- Не намерение четы начать совместный жизненный путь. Иаков хотел жениться на Рахили. Когда он отслужил положенные до свадьбы семь лет, Иаков сказал своему тестю Лавану: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней» (Быт 29.21). Здесь уже шла речь о половых отношениях. Из контекста следует :
а) до супружества Иаков не имел с Рахилью половых отношений;
б) брак их вступал в силу со дня свадьбы.- Не тот факт, что между четой имелись половые сношения. В Израиле существовал порядок: если мужчина опорочит девицу, он был обязан жениться на ней и, по обычаю того времени, уплатить выкуп (Втор 22.28-29). Интимные отношения до момента официального заключения брака были запрещены.
Определение начала супружества :
Брак считается действительным ( в том числе и перед Богом ) с момента, когда муж и жена прошли через официально установленный в их обществе ритуал заключения брака.
Это определение становится понятным на примере описанных в Библии свадеб. Оно основано на следующем принципе толкования Библии: из множества отдельных событий присущая им общность экстрагируется как единое библейское учение. Это определение точно так же применимо как в любом отдалённом племени с его собственными, официально признанными в нём церемониями, так и в нашем обществе с учреждёнными у нас бюро ЗАГС.
Во всех случаях важно, чтобы окружающим было официально известно о том, что чета является супружеской. Тем самым они больше не считаются возможными партнёрами других.
Согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа, если мужчина смотрит на женщину с вожделением (или наоборот), то он (она) становится прелюбодеем (Матф 5.28). Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева, что муж, которого она имеет, не муж ей (Иоанн 4.18). Если бы она была официально «зарегистрирована» с ним, Иисус не разговаривал бы с ней так.
Библия нигде не определяет внешних форм заключения брака, однако существует определённый день свадьбы, начиная с которого муж и жена официально принадлежат друг другу. Во времена Авраама это происходило иначе (Быт 24.67),чем в дни Самсона (свадебный пир длился семь дней - Суд 14.10-30),или во время земной жизни Иисуса (брак в Кане - Иоанн 2.1-11). Во многих странах общественно-правовой признанной формой начала брака является лишь его официальная регистрация. Таковая считается действительной и пред Богом, как мы уже видели выше из определения, основанного на Библии.
Комментариев нет:
Отправить комментарий