ЦАРИ ИЗРАИЛЬСКИЕ

Иеровоам  -  ввёл идолопоклонство (в Вефиле и Дане), сам посвящал

                      священников не из колена Левина ( 3 Цар 12.28-31).

Нават  -  ходил путём отца своего Иеровоама и был убит заговорщиком Ваасой

                ( 3 Цар 15.26-27).

Вааса  -  истребил весь дом Иеровоама, но делал то же, что и он

                ( 3 Цар 15.29,34).

Ила  -  был убит за вину отца (Ваасы) Замврием

                ( 3 Цар 16.7,9-10).

Замврий  -  царствовал 7 дней, истребил весь дом Ваасы, но ходил путями

                    Иеровоама и сгорел (сам поджёг) в царском доме ( 3 Цар 16.15-19).

Амврий  -  построил город Самарию и поступал «хуже всех бывших перед ним»

                   ( 3 Цар 16.24-26).

АХАВ  -  в идолопоклонстве и служении иным богам превзошёл всех

               предшественников, вместе с женой Иезавелью он творил беззакония и

              преследовал верных ( 3 Цар 16.30, 21.7).

Охозия  -  также делал «неугодное перед очами Господа», как и Иеровоам и Ахав,

                  отец его ( 3 Цар 22.52).

Иорам  -  так же, как брат Охозия, творил беззакония, хоть и в меньшей мере

                 ( 4 Цар 3.1-3).

Ииуй  -  уничтожил Иезавель, жену Ахава, истребил весь дом Ахавов и всех

              служителей Ваала, но не прекратил служение тельцам в Вефиле и Дане

               ( 4 Цар 9.30-35, 10.11-31).

Иоахаз  -  сын Ииуя, делал неугодное Богу, как и Иеровоам

                  ( 4 Цар 13.2).

Иоас  -  сын Иоахаза, делал неугодное Богу

               ( 4 Цар 13.11).

Захария  -  сын Иеровоама, делал неугодное Богу и убит Селлумом

                    ( 4 Цар 15.9).

Селлум  -  убит Менаимом

                   ( 4 Цар 15.13-14).

Менаим  -  делал неугодное Богу

                    ( 4 Цар 15.18).

Факия  -  сын Менаима, делал неугодное Богу, убит Факеем

                 ( 4 Цар 15.24).

Факей  -  делал неугодное Богу, убит Осией

                ( 4 Цар 15.28).

Осия  -  делал неугодное Богу, взят царём Ассирийским и заключён в темницу

               ( 4 Цар 17.2-4).

ЦАРИ ИУДЕЙСКИЕ

Ровоам  -  «оставил закон Господень», но затем покаялся

                   ( 2 Пар 12.1,6-7).

Авия  -  делал всякие дела, как угодные Богу, так и неугодные

                   ( 2 Пар 13.1-22).

Аса  -  делал «доброе и угодное Господу», отменил идолопоклонство и

            восстановил заповеди, но затем пошёл на сговор с сирийцами против

            самарян ( 2 Пар 14.2-5).

Иосафат  -  вступал в общение с Ахавом и Охозией, царями Израильскими,

                    однако раскаивался в содеянном (  2 Пар 18.1, 20.35 ; 20.5-13).

Иорам  -  был женат на дочери Ахава и пошёл по пути Ахава - делал «неугодное

                Богу» ( 2 Пар 21.5-6).

Охозия  -  также делал «неугодное Богу»

                  ( 2 Пар 22.2).

Иоас  -  делал «угодное в очах Господних», наставляемый священником Иодаем,

              обновил храм, но затем стал служить идолам ( 2 Пар 22.2,4,17-18).

Амасия  -  делал «угодное Богу», но не от полного сердца и служил идолам

                   ( 2 Пар 25.2).

Озия  -  делал «угодное в очах Господних», но затем возгордился и вошёл в храм

              для каждения ( 2 Пар 26.4,16).

Иоафам  -  делал «угодное перед очами Господа», но народ продолжал грешить

                    ( 2 Пар 27.2).

Ахаз  -  делал беззакония

              ( 2 Пар 28.1-4).

Езекия  -  делал «угодное в очах Господних», обновил храм и восстановил пасху,

                 а также прекратил идолопоклонство, восстановил левитство и десятину

                  ( 2 Пар  гл. 29 , 30  и  31).

Манассия  -  делал неугодное и возобновил идолопоклонство

                       ( 2 Пар 33.1-3).

Амон  -  делал то же самое

                ( 2 Пар 33.22-25).

Иосия  -  делал угодное и восстановил Закон

                 ( 2 Пар 34.2,21).

Иоахаз  -  делал «лукавое» перед Господом

                   ( 2 Пар 36.2).

Иоаким  -  [брат Иоахаза]  -  делал «неугодное Богу». Взят в плен

                   Навуходоносором ( 2 Пар 36.5-6).

Иехония  -  [сын Иоакима]  -  также делал беззакония и взят в плен

                     Навуходоносором ( 2 Пар 36.9-10).

Седекия  -  [брат Иехонии]  -  делал беззакония; убит царём Халдейским, а

                    Иерусалим разрушен ( 2 Пар 36.11-19).

FALSE TEACHERS

Satan has his teachers, who in various ways are true (false prophets, false teachers and false apostles). They are moved by the spirit lies.

"And, behold, the Lord permitted now spirit deceitful mouth all day thy prophets; but the Lord hath spoken of you unkind "(1 Kings 22.23).

 

Their signs:

- They teach idolatry

- They teach Holiness without complying with the law of God
- They teach about salvation and freedom of the individual in his sins
- They eliminate Saturday God or replace it by another day

 

= An example of lies:

The verse "which ... Ye observe days, and months, and times, and years "(Gal 4.9-10)
NOT talking about the seventh day; but the daily, weekly, monthly and annual rites.
- THEY TEACH THE PRECEPTS OF HUMAN (INVENTED BY HUMANS) INSTEAD OF GOD.

 

So we ALL have to suffer (check) and keep the good.

ЧЕТВЁРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

   Четвёртая заповедь занимает особенное место в законе Божием - в центре его. И она как нельзя лучше свидетельствует о любви Божией, о том, что Бог ценит и уважает каждого человека как личность. Правильно поняв дух этой заповеди, нам будет легче правильно понять дух всего закона.

   Четвёртая заповедь показывает, что Бог предлагает и желает иметь личную, живую, тесную связь со своим творением. Она, заповедь, подчёркивает уникальность личностных взаимоотношений между Богом и человеком. Бог любит и уважает нас как личностей. Бог не избрал особое место, где бы человек встречался с Ним, а Он освятил для этого определённую часть времени. Человек имеет дело с материальными вещами, а суббота призывает человека войти в сферу духовную, вечную, в общение с Личностью, Которая есть Дух.

   Четвёртая заповедь говорит о том, что Бог есть Творец, а мы - Его творения. Следовательно, наша жизнь имеет цель, смысл и назначение. Бог, творя мир, преследовал определённую цель, которая при Его Втором пришествии будет достигнута.

   Бог покоился в седьмой день. Суббота - знак покоя Божьего. Он выделил особое время для личной связи с человеком - Своим творением. Поэтому Он приглашает и человека отдыхать, выделить время для общения со своим Творцом. Первый человек наслаждался этим общением с Богом лицом к лицу. Но грех разрушил это общение. Бог не оставил своё творение, и это общение лицом к лицу будет восстановлено на новой земле. Каждая суббота является напоминанием этого.

   Суббота - знак, символ родственности. Она показывает, что Бог есть Творец всего живущего. У нас Один Отец, а следовательно, мы - члены одной семьи, братья и сёстры.

   Суббота указывает также на избавление от рабства. Оно указывает не только на акт творения, но также и на избавление от рабства греха, что является актом нового творения.

   «Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, чтобы знали, что Я - Господь, освящающий их» ( Иез 20.12 ).

   Господь освящает и творит нас вновь. Таким образом, эта заповедь указывает на новое творение, на жизнь посвящение, святости и послушания.

   А почему речь именно о субботе? Так Бог повелел. Человек не может диктовать Богу. Может быть, человеку было бы удобнее в другой день поклоняться Богу, но такое изменение порядка является отвержением Божьего авторитета как авторитета Творца.

 

             «Христианские чтения» ( ежегодник церкви АСД ), 1990

ХВАСТОВСТВО

    «Фирменные джинсы или другая модная брендовая вещь могут вознести человека в собственных глазах до такой высоты, что он будет думать о себе: «Я особенный! А если не веришь, посмотри на лейбл» » ( Чейтор Мейсон, психолог ).

 

   Желая впечатлить других, некоторые нарочито одеваются в фирменную одежду или щеголяют модными вещами. В газете «Вашингтон пост» говорится, что в одной азиатской стране «новоиспечённые богачи любят всё дорогое, например дамские сумочки из Франции или итальянские спортивные авто. Кроме того, им нравится демонстрироваться перед другими».

   Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы радоваться плодам своего труда. В Библии сказано: «И если какой человек ест и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это - дар Божий» ( Еккл 3.13 ). Но разумно ли кичиться своим богатством? Что об этом говорится в Библии?

 

                                       «У богатого много друзей»

   Когда богатые или те, кто хочет казаться таковыми, хвалятся тем, что у них есть, каких друзей они могут приобрести? Вот что говорит об этом Библия, подмечая особенность человеческой натуры: «Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей» ( Прит 14.20 ). Многих из этих «друзей» больше интересует ИМУЩЕСТВО, чем сами люди. Такая «дружба» строится на корыстных интересах, о чём свидетельствуют «слова лести мнимых друзей. Подобную льстивую речь Библия называет «словами ласкательства и видами корысти» ( 1 Фесс 2.5 ). Поэтому спросите себя: « Каких друзей я хочу иметь? Тех, кто любит меня за то, что у меня есть, или настоящих друзей, которые ценят меня самого?» Согласно Библии, от нашего поведения зависит, кто станет нашим другом.

 

                                       «Мудрость - со скромными»

   Хвастовство богатством влечёт за собой и другую проблему. Это видно из библейского повествования о царе Езекии, который жил в древнем Иерусалиме. Однажды Езекия показал вавилонским послам «всё, что находилось в его сокровищницах». Очевидно, его огромное богатство сильно их впечатлило. Но оно могло вызвать у них и чувство зависти. После ухода послов Божий пророк Исаия смело объявил Езекии о том, что настанет день, когда всё его богатство «будет унесено в Вавилон. Ничего не останется». Эти слова исполнились: годы спустя вавилоняне возвратились в Иерусалим и забрали все сокровища, которыми владела семья Езекии ( 4 Цар 20.12-17, 24.12-13 ).

   Также и сегодня, те, кто хвалится своим богатством, рискуют лишиться его полностью или частично. В отчёте о преступности и безопасности в Мексике сообщается: «Показные шик и роскошь - приманка для воров в Мехико. Дорогие украшения, часы, а также кошельки с большой суммой денег привлекают ненужное внимание». Насколько же лучше следовать библейскому совету не хвалиться своим богатством! ( Иер 9.23 ). В Прит 11.2 говорится: «Придёт гордость, придёт и посрамление, но со смиренными ( то есть со скромными ) - мудрость».

 

                                       Замечайте в людях хорошие качества

   Вместо того, чтобы привлекать внимание к себе, скромный и смиренный человек ценит хорошие качества и достоинства других. «Ничего не делайте по любопрению или тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» ( Фил 2.3 ). «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» ( Галл 5.26 ).

   Те, кто руководствуется Божьей мудростью, понимают, что залог настоящей дружбы, которая не зависит, от материального достатка,- это бескорыстие и взаимоуважение. «Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» ( Прит 17.17 ). Более того, мудрый человек старается угождать Богу. Он знает: для Бога главное не внешний

лоск, а «сокровенный сердца человек» ( 1 Пет 3.4 ) - его внутренняя сущность. Вот почему он старается развивать в себе богоугодные качества характера, то есть, как говорится в Библии, облекаться «в нового человека» ( в того, который с Богом - Ефес 4.24 ). В Мих 6.8 упоминаются некоторые из добрых качеств характера: «О, человек! Сказано тебе, что -  добро и что требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим».

   Сегодня скромность не только не приветствуют, но даже высмеивают. Но это не удивляет тех, кто изучает Библию, ведь в ней предсказывалось, что в последние дни люди будут корыстны, хвастливы, горды и надменны ( 2 Тим 3.1-5 ). В подобном окружении те, кто гордятся своим достатком, чувствуют себя комфортно. Однако Бог побуждает нас не иметь с такими людьми ничего общего, чтобы не стать такими же, как они.

 

    Задумайтесь:

- Какие черты характера радуют Бога ?  ( Мих 6.8 )

- Как следует относиться к тому, что кто-то обладает хорошими качествами и 

   достоинствами ?  ( Фил 2.3 )

- Почему нас не должно удивлять распространённое вокруг хвастовство ?  ( 2 Тим 3.1-5 )

ДЛЯ ШКОЛЬНИКОВ

   Иногда обучение и воспитание детей в наших школах не приспособлено как следует. Дети там перегружены (где-то только недавно ввели пятидневку и проч.) и как следствие начинают болеть.

   Необходимо:

- Хорошая вентиляция, чтобы был свежий воздух, и организм не отравлялся.

- Хорошее питание, не то, что обычно готовят в столовых. Можно давать завтраки

   с собой в школу.

- Не давать детям перегружаться и перенапрягать ум. Вместе с науками должны

  быть физический труд и физкультура. Ученики и студенты не должны получать

  образование ценой жизни.

   Лучше для нас создавать свои, собственные школы, для своих детей и для

   всех желающих.

- в школах избегать лженаук, отвращающих от Бога (например, теорию Дарвина).

   ЕСТЬ  КНИГИ,  КОТОРЫЕ  ОТ  ДЬЯВОЛА,  И  МОГУТ  ПОГУБИТЬ  УЧАЩИХСЯ.

- необходима подготовка учителей, чтобы учили, как учит Слово Божие, и были

   хорошим примером (не имели вредных привычек и т. п.)

- не углубляться слишком в изучение какой-либо науки, чтобы это отвлекало от

  Библии. «Начало мудрости - страх Господень» ( Прит 1.7).

   В последнее время многие отвергают Ветхий Завет.

   Но Писания Ветхого и Нового Завета должны быть слиты воедино для работы и

   изучения. «Всё Писание богодухновенно» ( 2 Тим 3.16).

TEACHINGS OF PROPHETS AND APOSTLES

Before the fall of man God himself instructed person (Genesis 1.27-28, 16-18).

After the fall of the Lord chose specific people to teach people about the plan of Salvation:

- Patriarchs (Enoch, Noah, Abraham, Job)

- Prophets
- Priest
- Apostles
- Evangelicals (evangelists)

"And he put some Apostles, some prophets, some evangelists, some pastors and teachers" (Ephesians 4.11).

 

Signs of faithful teachers:

- they are guided by the Holy Spirit

- they teach according to the word of God
- they teach the PURE Gospel
- they teach obedience to God's law and Saturday
- life their will always be in harmony with the teachings

УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ

   Существует так называемая «Я-концепция». Каждый человек состоит из составных частей, в которых есть причины неуверенности в себе:

- Воспитание ( ему могли внушить неуверенность родители )

- Первые опыты ( неуверенность может появиться от неудачи, а бывает и что от

   удачи )

- Врождённые особенности темперамента

 

   В жизни многое зависит от выбора человека. Религиозная вера придаёт уверенности в себе. Бог не подавляет человека.

 

   Если самооценка занижена, это создаёт проблемы во взаимоотношениях.

   Если завышена, то когда его обломает жизнь, это станет трагедией.

 

   ЛУЧШЕЕ РЕШЕНИЕ - ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ.

1. Есть кто-то выше тебя

2. Для него ты представляешь ценность

   Истинное смирение - это когда ты осознаёшь, что всё проистекает от Бога.

 

   «Ты сын мой возлюбленный, в котором Моё благоволение» ( Лука 3.22 , Матф

3.17 ).

ХАЛЕВ

 

 

 

Памятный текст: ««Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление» (Пс.129:6, 7).

 

Оценка ситуации

1. Чис.13:2-7, с.157 – при каких обстоятельствах мы впервые встречаемся с Халевом? Кто он и какую роль играл в израильском обществе? (ст.3)

2. Почему, хотя все 12 разведчиков видели одно и то же, они пришли к совсем разным выводам? Почему израильтяне перестали доверять Богу и Его обетованиям, действуя согласно тому, что видели, а не тому, что Бог обещал им? Какой урок о жизни верой, а не видением излагают эти строки?

Бог был готов не медля отдать израильтянам землю Ханаанскую, но они не поверили, что это возможно, трудности казались им непреодолимыми. Они видели перед собой только устрашающих великанов, забыв очевидный факт: Бог может совершить то, что обещал. То, что мы видим и как это объясняем, может иметь самые серьезные последствия для нас. Наше толкование «фактов» сказывается на принимаемых нами решениях, Если мы толкуем «факты» в отрыве от Божьего Слова, они уничтожат нашу веру. Если же мы встречаем факты с Богом, они станут неоспоримым свидетельством, которое поможет нам доверять Богу и укрепит нашу веру в Него.

3. Почему Господь постоянно побуждал израильтян вспоминать о том, что Он делал для них, и передавать эти знания молодому поколению? Что происходило с Израилем, когда они следовали этому совету? А когда забывали ему следовать? Согласны ли вы, что «страх – это отказ от помощи разума»?

4. Пс.15:8, с.574; 4 Цар.6:11-17, с.400, др. – что значит «ходить верой»?

5. Почему проще жить видением, а не верой? Когда последний раз вам приходилось делать выбор между верой и видением? Что вы избрали? Каковы были последствия вашего выбора? Почему, несмотря на «факты», нужно всегда доверять Богу и Его обетованиям?

Хотя жизнь полна борьбы и в ней присутствуют недоброжелательные люди и изнуряющие обстоятельства, Бог выше всего этого.

6. Чудо - это сверхъестественное явление, вызванное вмешательством Божьей силы. Приходилось ли вам встречаться с чудом или Божественным вмешательством? Как это отразилось на вашем отношении к жизни?

 

Мнение большинства

1. Чис.14:1-4,10 с.158 – что такое «синдром толпы»?

2. Чис.13:27-34; 14:6-9 – что вызвало подобную реакцию, и как в этих обстоятельствах повел себя Халев?

Халев проявляет характер, не споря и не оскорбляя десять неверующих соглядатаев. Вместо этого он смело призывает доверять Богу и действовать в соответствии со своей верой. Эта история учит нас быть преданными Богу, как Халев, без оглядки на близких и друзей, которые могут выбрать другой образ жизни.

3. Чис.14:22–24,28 - каким был конечный результат того, что израильтяне отвергли Слово Божье и в результате неверно истолковали «факты»?      

4. Как вел себя Халев, веривший в победу и готовый овладеть землей, но из-за вины других странствовавший по пустыне вместе с остальными 40 лет? Чему нас учит этот поступок?

Халев был предан народу и понимал, что значит быть частью целого. Он показывал всем пример и ободрял людей, не отделяясь от них и не организовывая нового движения. Желание просто уйти от проблем при недостатке веры - это скорее современное явление. Халев стойко выдержал годы наказания, не упрекая собратьев.

 

Божьи обетования в нашей жизни

1. Ис. Нав.14:12, с.245 - о чем просит Халев, когда израильтяне пришли в обетованную землю, и почему? Что это говорит о нем и о его вере?

Он претендует на обетование, данное ему Богом.

2. Что это за земля, которой он хочет владеть? Ср. с Чис.13:33,34, с.158. Какой пример подает Халев?

«Доблестный старый воин решил оставить своему народу пример, который бы прославил Бога и побудил все колена к полному завоеванию земли, которую их отцы считали непобедимой» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 512, 513).

3. Ис. Нав.14:14 - что значит «в точности последовал повелению Господа»? Что может нам помешать иметь такую же характеристику? Вспомните других Библейских героев, в точности следовавших или не следовавших Божьему повелению. Каков был результат их выбора? 1 Цар.15:1-3,9-11, с.305, др.

4. Халев выбрал для себя одну из самых проблемных земель во всей Палестине, хотя по своему статусу мог бы претендовать на что-то более спокойное. В каких ситуациях в нашей жизни нам не хватает смелости и решительности Халева? Как часто мы, точно зная, что Бог хочет дать нам что-то новое и лучшее, возвращаемся к тому, что нам привычно и «безопасно»?

5. Бог дает нам шанс совершить что-то новое, стать новым человеком, как Он давал его израильтянам. Что мешает нам воспользоваться Его обетованиями? Как мы можем, несмотря на все преграды, принять то лучшее, что Он приготовил для нас?

 

Наследство

1. Ис. Нав.14:10-11, с.245 – как в жизни Халева исполнились слова, записанные в Пс.91:13-16, с.613?

Халев не ставит на себе крест и не отходит от дел. Он не использует свой возраст как оправдание, чтобы не участвовать в общественной жизни. Но он также не цепляется за свое положение и не расценивает каждое действие молодых как личную угрозу.

2. Почему каждому поколению нужен личный опыт общения с Богом? Почему израильтяне не могли жить за счет чудес, свидетелями которых были их отцы во время исхода из Египта?

3. Суд.1:12,13, с.258 - приобретению какого опыта содействовал Халев? Как он это делал, и каким был результат? Суд.3:7–11.

Халев увидел не высокие стены            укрепленного города, а возможность для роста. Он нашел прекрасный стимул для решения проблемы. Гофониил, племянник Халева, принял вызов, и Бог подарил ему победу.  Вклад Халева принес богатые дивиденды в последующие годы: Бог использовал Гофониила, и он стал первым судьей и освободителем Израиля.

4. Как по мере взросления менялось ваше отношение к различным вещам? Чему вы научились благодаря опыту? Как под бременем лет не закостенеть в плохих привычках и ложных мнениях?

5. Суд.1:14,15 - что эти стихи добавляют к образу Халева?

Для израильтян наследство имело очень большое значение. Считалось: если ты владеешь землей и передаешь ее наследникам, значит, твой род не перестанет существовать. Фактически, это было настолько важно, что были даны особые законы относительно наследования.    

6. Как эту историю можно применить в нашей духовной жизни, например, в вопросе прощения? Мф.6:15, с.6; 18:21–35, с.22.  

Мы можем дать только то, что у нас есть. Если мы не можем простить, это явный знак того, что мы не воспользовались Божьим прощением. Халев получал Божьи благословения и с радостью делился ими.

7. Насколько щедро вы делитесь тем, что имеете? Чувствуете ли, что чем больше имеете, тем больше хотите делиться, или вы склонны к жадности? Как можно научиться жертвовать чем-то для блага других?

 

Уроки, выводы

1. Что можно сказать о вере Халева, исходя из его слов и действий? Как вера Халева отразилась на его лидерских качествах и во время странствия по пустыне, и во время захвата обещанной ему Богом земли?

Халев видел возможности там, где другие видели только проблемы.

2. Если мы, невзирая ни на кого, отважимся следовать за Богом, то должны быть готовы к тому, что это путешествие может оказаться неблагодарным и пройти в одиночестве. Как реагировал Халев, встречая на своем пути недовольных или агрессивно настроенных людей? Похож ли ваш характер на характер Халева?

Нам нужно научиться в любых обстоятельствах смотреть на мир глазами веры.

3. Что значит жить верой, а не видением? Как отличить самонадеянность от веры, особенно когда другие принуждают нас к тому, что мы считаем неразумным?

Вера помогает нам воспринимать обстоятельства правильно и действовать соответственно.

4. В чем разница между беспокойством и предусмотрительностью? Ваше беспокойство - эмоция или  привычка? Как мы можем контролировать свою склонность к беспокойству? Что мы теряем, когда отдаемся этому чувству? Что стоит за беспокойством? Как искоренить свое неверие?

5. Как мы, подобно Халеву, можем поощрять молодежь и детей брать определенную долю ответственности за нашу Церковь? Как нам стать хорошим примером для тех, кто следует за нами?

6. Какие выводы вы можете сделать после изучения данного урока?

 

Вывод. Израильтяне у границ Ханаана оценили ситуацию как безнадежную, испугались и ослабели. Халев был одним из немногих, кто поверил Богу и Его Слову. Остальные израильтяне считали себя не пессимистами, а реалистами. Но в контексте их опытов в пустыне реалистом был как раз Халев. Он никогда не отклонялся от Божьих целей, показывая пример веры и послушания, ибо Бог превыше любых проблем и страхов, с которыми мы сталкиваемся сейчас или столкнемся в будущем. У Него есть планы, и каждый из нас - часть этих планов. В определенном смысле мы являемся как объектом этих планов, так и средством их реализации. Пусть Господь поможет нам быть реалистами, верящими в Его чудеса!

БИБЛЕЙСКИЙ КЛАСС - СУББОТНЯЯ ШКОЛА

СУББОТНЯЯ ШКОЛА  -  изобретённая исключительно в церкви Адвентистов Седьмого Дня часть богослужения, которая, в отличие от обычной проповеди, позволяет разбирать Библию более внимательно и подробно. Она заключается в том, что все участники, сев в круг, участвуют в обсуждении темы, которое ведёт учитель. Каждый из них имеет полное право задать свои вопросы и поделиться мыслями, которые требуют оценки и обдумывания.

 

1. Чтобы стать учителем, надо знать Библию, но более знать Иисуса Христа.

    Уровень знаний должен быть выше большинства слушающих. Учитель признал

    Христа как личного Спасителя и имеет опыт Его познания и взаимодействия.

    Он знает страх Господень как самую высшую мудрость, а также благоговение

    и ответственность перед Богом.

2. Следовать методам обучения Иисуса Христа:

    - знание Библии

    - знание истины разумом и опытом (единства слова и опыта)

    - быть  ПРИМЕРОМ  в личной жизни

    Христос не только излагал истину, но и сам был истиной (был искушён во всём,

   кроме греха).

3. Знание и уверенность:

    - знать тему урока

    - быть непоколебимым приверженцем истины

    - верить в то, что говоришь

4. Необходимо самим жить по слову Божию. Признание оправдания верой.

    НИКАКИХ  СОМНЕНИЙ в истинности Библии. Наш аргумент:  ТАК  ГОВОРИТ 

    БИБЛИЯ !

    *Если мы упоминаем труды Духа Пророчества, называть, какая именно книга.

    Так называются труды Елены Уайт, которая получала особые откровения от

    Бога. Они ни в коем случае не заменяют и не дополняют Библию, но и считать

    их обычной духовной литературой тоже неверно. Кто читает и изучает её книги

    и статьи, лучше растёт духовно по сравнению с теми, кто игнорирует их.

    Ответим критикам так :  это никакая не выдумка, а действие Святого Духа,

    предсказанное в книге пророка Иоиля и Деяниях апостолов.

5. Наглядность (иллюстрация).

    Периодически разряжать обстановку именно иллюстрацией (примером), но не

    допускать несерьёзных выражений.

6. Отношение к общественной жизни: можно участвовать во всех вопросах, в том

    числе и в политике, имея собственное мнение, но не заниматься агитацией. А

    в своей проповеди политические платформы основывать на Библии. Ведь так

    случается и так было в истории всегда, что политику и религию трудно

    разделить.

7. Знать своих учеников, чтобы преподавать по нуждам каждого в отдельности.

8. Тактично указывать человеку на грех так, чтобы тот оставил грех; давать при

    этом надежду на прощение, указывать при этом конкретный выход.

    Методы Христа:

    - индукция (привлечение внимания)

    - дедукция (законы логики, как в притчах)

    - иносказания

9. Неотъемлемые качества того, кто учит и проповедует:

    - доброта

    - симпатии людей

    - нежность

    - чуткость

    - ЛЮБОВЬ

    - благородство

    - терпение

    - непредвзятость

    - бескорыстие

    Цель работы - привлекать и приобретать сердца людей.

10. Если Вы не можете объяснить какой-то трудный текст из Библии, лучше 

      признайте это.

 

 

   Вопросы:

1. Увеличение эффекта выступления и обучения других (знать Библию, знать

    Христа и молитву, иметь личный опыт).

2. Приспособлении поучений к нуждам слушателей - притчи и иносказания в круге

    их интересов.

3. Добрые качества служителей оценивать по примеру Христа (прежде всего

    искренность, а затем все другие).

4. Чтобы учение было понятным, оно должно подходить к каждому сердцу.

5. Учиться правильно обличать (сперва иносказательно, а если это не помогает -

    явно).

6. Метод влияния - прежде всего личный пример.

7. МЕТОДЫ  РАБОТЫ  В  КЛАССЕ   ДОЛЖНЫ  СОВПАДАТЬ  С  МЕТОДАМИ

    ХРИСТА.