THE PUNISHMENT

Penalty as the reward of the righteous WILL BE AFTER THE JUDGMENT (Rev 11.18, 22.12 ; Acts 17.31 ; John 12. 48). Satan and the wicked are reserved to the day of the Court to punish (2 Pet 4.9, Jude 6). They do not suffer before this time, since he did not know what killed before that great day (Matt 8.28-29, 7.21-23 ; Eccl 9.5 - "no retribution to them").

 

The wicked will be burned "unquenchable fire" (Matt 3.12, Mark 9.43-48). He called the unquenchable because goes out as long as there are hot (Jer 17.27).

Satan and the wicked will be "tortured forever" (Rev 20.10, 14.11). The expression "for ever", "forever" and "forever and ever" (Hebrews "olam", Greek "aion") are often used to this life, long and short, for example, and it will remain his slave forever ( Ex 18.9 ) [for life].

The third angel's message :

"He who worships the beast (and his image) and takes the mark it on your forehead or on his hand, the same shall drink the wine of God's fury, wine, whole, dough cleaner in the cup of his wrath, and will be tormented with fire and sulphur before the Holy Angels and of the Lamb, and the smoke of their torment will ascend for LIFE, and <until consideration> will have no rest day nor night, those who worship the beast and his image and receiving the mark of his name. Here is the patience of the Saints, fulfilling the commandments of God and the faith of Jesus" (Rev 14.9-12).

The continuation of the ceasefire, which drew Gomorrah and Sodom to ashes, would be only a "moment" in comparison with the infinite time. This can be said about the destruction of the wicked after the judgment  (Jude 7, 2 Pet 2.6, Lam 4.6).

 

Thus, the words "for ever", "forever" and "forever and ever" are set to infinity, if we are talking about things that will never BE CHICKPEAS, relocating and of limited duration, if applied to the subjects, that will not always exist.

 

Hell or LAKE OF FIRE : the wicked will be thrown, the earth beneath their feet turn into lava, and there will be burned (Satan) and branches (wicked) (Mal 4.1 ; Is 34.8-9 ; Rev 20.9,15 ; Mark 9.43-48). The wicked will, however their was no "and you" (Ezek 18.4-20 ; Obad 15-16 ;  Matt 10.28; Rev 21.4). They will go into the "Sheol" (nothingness).

 

After that, the new heavens and the new Earth will take place earlier and there always will be true (2 Pet 3.10,13 ; Rev 20.15, 21.1-4 ; Mal 4.3).

The wicked will suffer some less, some more of their cases respectively (Luke 12.47-48 , Judah 15-16 , Rev 20.12). They always will dead, therefore the punishment of them, which will cause the destruction will be eternal (Matt 25.46).

РЕЛИГИИ МИРА - СТАТИСТИКА

ВЫХОД СОВРЕМЕННОЙ БИБЛИИ В РОССИИ ПРЕВРАТИЛСЯ В СКАНДАЛ

   В последнее время появились новые переводы Библии на русский язык, например, перевод Кулакова и перевод Российского библейского общества, законченные в последние несколько лет. Реакция на их появление была неоднозначна.

 

Выход нового издания Библии на русском языке стал предметом спора между специалистами.

Библия в новом издании стала бестселлером по итогам года в Норвегии. В России в 2011 году также вышла в свет новая Библия - второй в истории (после Синодальной Библии XIX века) полный перевод Священного писания на русский язык.

Однако выход книги сопровождался громким скандалом. Камнем преткновения стал принцип перевода двух частей.

В июне прошлого года Российское библейское общество (РБО) выпустило новое издание Библии, которое можно сейчас приобрести в специализированном магазине "Мир Библии" в Москве.

Как рассказал Би-би-си сотрудник магазина, наплыв покупателей после появления нового издания был такой, что даже пришлось установить стрелочку, указывающую на необходимый стеллаж с книгами.

"Первые месяцы был просто фурор в этом смысле, все шли именно за этим переводом. Он - смысловой, более понятный, там используются только слова, которые мы сейчас употребляем в повседневной речи, - говорит продавец. - Работа над ним велась примерно 15 лет, поскольку возникла потребность в современном переводе. Предыдущий синодальный перевод был сделан 130 лет назад".

Если в маленькой по масштабу Норвегии, где новое издание стало бестселлером, Библию сначала выпустили тиражом в 25 тысяч экземпляров (за один квартал было продано почти 80 тысяч книг), то в России первый из трёх тиражей составил скромные 15 тысяч экземпляров.

Новая Библия снабжена краткими комментариями для читателей.

Публикация нового издания Священного писания вызвала серьезные споры в религиозном сообществе. Многим не понравилось то, что под одной обложкой были изданы два несовместимых, по мнению ряда специалистов, перевода Ветхого Завета и Нового Завета.

Известный библеист Михаил Селезнёв, коллектив которого занимался переводом ветхозаветной части, покинул пост главного редактора РБО, назвав подобное совмещение переводов "антинаучным" и "предательским" по отношению к Священному Писанию.

"Почти 10 лет назад вышла "Радостная Весть" - это новозаветная часть этой самой новой русской Библии. И там, мне кажется, Российской библейское общество совершило одну очень серьёзную ошибку. Да, это перевод, написанный на хорошем русском языке, но этот перевод принципиально отличается от традиции синодальной Библии, от слов, которые используются для разговора о священном, - рассказывает консультант Института перевода Библии Андрей Десницкий. - Этот Новый Завет вышел по принципу "вот сейчас мы объясним вам, как там всё на самом деле звучало".

Андрей Десницкий, консультант Института перевода Библии, также сказал :

"В Ветхом Завете гораздо больше внимания обращали на некую преемственность традиций, и, может быть, даже не столько традиций синодального перевода, сколько традиций перевода ближневосточных текстов древности, - полагает доктор филологических наук Десницкий. - И переводчики действительно стремились создать текст, который играет всеми красками литературного языка - не шокирует читателя, как зачастую сознательно делает "Радостная весть", а скорее раскрывает для него дверь и говорит "вот, смотри, как там красиво, иди туда и выбирай что тебе важно и нужно".

На сайте Российского библейского общества сообщается, что в новом переводе "отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя всё богатство русского литературного языка, передать смысловое и стилистическое многообразие Священного Писания".

Современный перевод Нового Завета, как говорится на сайте РБО, выполнен Валентиной Кузнецовой при участии научно-редакционной комиссии. Перевод был впервые полностью опубликован в 2001 году и получил известность под названием "Радостная Весть".

В магазине можно приобрести как Библию для детей, так и издание с гравюрами Доре.

В московском магазине Священное Писание можно приобрести в различных переплетах и форматах, в том числе детскую Библию или подарочную Библию с гравюрами французского живописца Гюстава Доре, а также издания на иностранных языках.

"В современном русском переводе есть расхождения, по сути мелочи, а мелочи порой много значат. С жаргоном каким-то написано. "Ой, ребята, идите сюда, сейчас вам..." - рэп такой получается. Полистаешь и думаешь - кошмар какой-то, - жалуется Валентина. - Это всё равно, что мы пишем письма официальным языком и очень сложно иногда фразу построить. "Ребята, всё отменяется" - одной фразой, но так же нельзя писать. Поэтому надо, чтобы комментарии какие-то пошире были, карты может или иллюстрации. А у греков тоже, кстати, с трудом идут переводы, они против них выступают. Им тоже больше старые тексты по душе, как у нас - на старославянском".

Впрочем, как сообщает сайт библейского общества, "современный перевод Библии издан с краткими комментариями, позволяющими читателю лучше понять культурно-исторические и смысловые особенности библейского текста".

В Норвегии над новым переводом Библии работали 30 местных переводчиков, священников и учёных, после чего подготовленный ими текст был адаптирован командой из двенадцати литераторов. Как результат - Священному Писанию этой скандинавской страны, изданному в октябре, удалось обойти хиты кулинарной и бульварной литературы.

Доктор филологических наук Андрей Десницкий убеждён, что подход норвежцев и голландцев, которые несколько лет назад издали Библию примерно на тех же принципах, применим и в России, где люди попросту "не привыкли читать Библию".

Добиться единства в работе над Священным писанием можно, по его словам, лишь в процессе взаимодействия церковных деятелей, специалистов-переводчиков и литераторов.

Пока же, утверждает эксперт, "появление нового издания Библии абсолютно несопоставимо по резонансу с релизом какого-то музыкального альбома популярного в стране исполнителя".

   В заключение следует добавить, что уже даже в РПЦ подумывают о новом современном переводе Библии и его идею предложил митрополит Илларион. Это вполне логично, ведь  язык синодального перевода 1876 года (до этого русской Библии вообще не было, а только церковнославянская) не только непонятен многим, но обнаруживает много ошибок перевода, если сопоставить его с оригиналами Ветхого Завета на иврите и арамейском и Нового Завета на древнегреческом.

   Однако патриарх всея Руси Кирилл так не считает. Он заявил, что "синодальный перевод вовсе не плох и не имеет недостатков, а, напротив, вполне современен и весьма хорош и качествен".

   Последнее не вызывает особого оптимизма. Ведь в течение многих веков история христианства знает массовую практику не только издания Библии, но и богослужений, на непонятном языке. А это может означать только одно : почву для спекуляций, наживы, демагогии и введения многомилионных масс верующих в заблуждение.

ГОСУДАРСТВО ДИКТУЕТ

   Каковы последствия принятия религиозных законов или образования союза церкви и государства?

   Религиозная нетерпимость и притеснение.

 

   Кем и когда был издан первый воскресный закон?

   Первый воскресный закон был издан императором Константином 7 марта 321 года. «В древний День  солнца пусть покоятся магистраты и люди, живущие в городах, и все мастерские да будут закрыты. И напротив, люди, занятые в сельском хозяйстве, могут свободно и законно продолжать свои занятия, так как часто бывает, что другие дни не столь благоприятны для посадки винограда. Поэтому нельзя пренебрегать подходящим временем для таких дел, чтобы не лишиться щедрости неба» (Codex Justinianus, lib.3 tit.12,3, tralsl. by Philip Schaff, History of the Christian Church, vol.3 [1902], p.380).

 

   Какой церковный собор установил соблюдение воскресного дня и запретил празднование субботы?

   Лаодикийский собор издал указ, чтобы христиане праздновали воскресенье; если же они будут упорствовать в соблюдении субботы, «то они отпадут от Христа» (см. Hefelle, A History of the Counsils of the Church, vol.2, p.316).

 

   Издавались ли ещё какие-либо имперские воскресные законы?

   «Указы, изданные Константином, знаменовали собой начало долгой, хотя и прерывистой серии имперских указов в поддержку воскресного дня как дня покоя» (там же, с.29).

 

   Примечание. 

   «Закон, изданный в 386 году в период правления Феодосия I , принуждал более строго следовать всем нововведениям императора Константина, и строго запрещал делать все мирские дела в воскресный день… В 425 году во время правления Феодосия Младшего было запрещено показывать зрелища по воскресным дням и в то время, когда у христиан были главные посты. Это было сделано для того, чтобы посвящение верных ничем не было омрачено… Таким путём церковь получила помощь от государства для осуществления своих целей… Но так как эта помощь вызвала лишь беспорядок в духовных и светских делах и привела к большому числу лишь внешне обращённых, то её не нужно было оказывать церкви» (Neander, General History of the Christian Religion and Church, vol.2 [1852 ed.], pp.300,301).

   Посредством указов, изданных другими императорами в период между 364 и 467 годами, время от времени налагались новые запреты и вводились новые свободы. Кодекс Юстиниана являлся сводом законов для подданных империи, и с того времени, когда Карл Великий, король франков, стал коронованным императором (800 год), этот кодекс был в действии по всей «священной Римской империи». Средневековые указы, предписания папы римского и постановления о соблюдении воскресного дня были введены в силу гражданской властью (The New Schaff-Aerzog Encyclopedia of Religios Knowledge, vol.11, p.147).

   Позже церковные соборы оказали некоторое влияние на бывшую Римскую империю, так как церковь была едина. Лаодикийский собор (IV век) постановил, чтобы люди работали в субботу и по возможности отдыхали в воскресные дни. «Орлеанский собор (585 год), выступая против соблюдения субботнего дня, запретил все виды работ под угрозой суда. Мейконский собор (585 год) постановил, что день Господень - это день регулярного отдыха, который образно представлен седьмым днём в законе и пророках и который запрещает всякую работу. Насколько далеко это движение зашло к концу VI столетия, видно из послания Григория Великого (папы римского, правившего с 590 по 604 годы), протестующего против запрета на купание в воскресные дни» (Hastings, Encyclopaedia of Religion and Ethics, vol.12, pp.105,106 , art. «Decrees of Church Counsils»).

   Закон Карла великого, 789 год: «И мы решаем, согласно тому, что Господь заповедал в законе, что рабский труд не должен совершаться в день Господень подобно тому, как мой отец блаженной памяти издал свои синодальные указы, что люди не должны заниматься сельскохозяйственными работами, возделывать виноград, пахать землю и т.д., чтобы слава и покой дня Господнего были сохранены во всех отношениях. Но пусть они собираются отовсюду в церковь на народный праздник и в этот день славят Бога за все добрые дела, которые Он сделал для нас» (Charlemagne. Admonitio Generalis, in Monumenta Germaniae Histirica, Leges, sec.2, tom.1, p.61, par.81).

   В Англии по повелению лорда Мэнсфилда (1599 г.) Уильям Победитель и Генри II объявили кодекс Юстиниана о соблюдении воскресного дня законом Англии. Ряд парламентских актов урегулировал соблюдение воскресного дня в Англии (см. The New Schaff-Herzog Encyclopaedia of Religions Knowledge, vol.11, pp.147,148).

   Первый воскресный закон, обнародованный в Америке, Вирджиния, 1610 год

(при англичанах) :

   «Все мужчины и женщины должны посещать утренние богослужения и проповеди в субботу (то есть в воскресенье), и во второй половине дня они должны приходить на богослужения, чтобы получить наставления. За первое нарушение они будут лишены пособий и содержания на всю неделю, за второе нарушение они будут лишены указанного пособия и подвергнуты наказанию розгами, а за третье нарушение они будут казнены» (For the Colony in Virginia Britannia, Lawes, Morall and Martiall & c, in Peter Force, Tracts Relating to the Colonies in North America [Washington, 1844], vol.3, №2, p.10).

   Закон Карла II, 29 год, 1676-77: «Постановляю, что каждый человек должен соблюдать день Господень, назидая себя в благочестии и истинной религии, публично и честным образом; и что никто из людей не должен делать мирские дела или какую-либо часть из них в день Господень, как это обычно принято у них, за исключением самых необходимых дел и дел милосердия… и что никто из людей не должен публично выражать свои эмоции, заниматься торговлей, выставляя свои товары» и т.д. (British Statuses at Large, 29th year of Charles II, chap.7).

   Указы, введённые в силу после Пуританских законов 1644-1658 годов, были значительно короче и мягче предыдущих. Они запрещали путешествовать, но ничего не упоминали о спортивных играх и развлечениях и делали те же ограничения для пищи и молока.

   Важность этих событий состоит в том, что они связаны с изменением главного воскресного закона Англии в течение почти двухсот лет (см. Encyclopaedia Britannica [1945 ed.], vol.21, p.565), который лёг в основу многих последующих воскресных законов в различных американских колониях. Некоторые из этих актов были взяты за основу для создания наших государственных законов.

 

THE SPIRITISM

God forbade access to the calling of the spirits (Deut 18.10-12, 2 Kings 21.6) and inquiring of the dead, who say that communicate with them because :

1. The dead know nothing and can't even give information not only about themselves, but also about alive.

2. Then, MASQUERADING AS SPIRITS OF THE DEAD are DECEITFUL SPIRITS OF THE DEVIL, who deceived people, convince them to believe that they are the spirits of the dead  (John 8.44, Rev 16.14, 2 Par 18.21).

 

An example from Scripture :

Saul turned to the sorceress, and she called the spirit of the devil who posed as the Prophet Samuel.

 

Now that the dead are called spiritists, or eventually.

 

The Scriptures teach that in the last days false prophets will perform miracles and misleading (1 Tim 4.1-2 ; Rev 13. 13 -14, 17-14). This prophecy observe by spiritists in recent days.

РАССКАЗ О ГУСАРЕ-СХИМНИКЕ

Илья Ильф и Евгений Петров

Рассказ о гусаре-схимнике

Рассказ взят из полной версии "12 стульев" - доцензурного варианта, с замечательного сервера.

                                                      

Блестящий гусар, граф Алексей Буланов, как правильно сообщил Бендер, был действительно героем аристократического Петербурга. Имя великолепного кавалериста и кутилы не сходило с уст чопорных обитателей дворцов по Английской набережной и со столбцов светской хроники. Очень часто на страницах иллюстрированных журналов появлялся фотографический портрет красавца-гусара - куртка, расшитая бранденбурами и отороченная зернистым каракулем, высокие прилизанные височки и короткий победительный нос.

   За графом Булановым катилась слава участника многих тайных дуэлей, имевших роковой исход, явных романов с наикрасивейшими, неприступнейшими дамами света, сумасшедших выходок против уважаемых в обществе особ и прочувствованных кутежей, неизбежно кончавшихся избиением штафирок.

   Граф был красив, молод, богат, счастлив в любви, счастлив в картах и в наследовании имущества. Родственники его умирали быстро, и наследства их увеличивали и без того огромное богатство.

   Он был дерзок и смел. Он помогал абиссинскому негусу Менелику в его войне с итальянцами. Он сидел под большими абиссинскими звездами, закутавшись в белый бурнус, и глядел в трёхвёрстную карту местности. Свет факелов бросал шатающиеся тени на прилизанные височки графа. У ног его сидел новый друг, абиссинский мальчик Васька. Разгромив войска итальянского короля, граф вернулся в Петербург вместе с абиссинцем Васькой. Петербург встретил героя цветами и шампанским. Граф Алексей снова погрузился в беспечную пучину наслаждений. О нем продолжали говорить с удвоенным восхищением, женщины травились из-за него, мужчины завидовали. На запятках графской кареты, пролетавшей по Миллионной, неизменно стоял абиссинец, вызывая своей чернотой и тонким станом изумление прохожих.

   И внезапно всё кончилось. Граф Алексей Буланов исчез. Княгиня Белорусско-Балтийская, последняя пассия графа, была безутешна. Таинственное исчезновение графа наделало много шуму. Газеты были полны догадками. Сыщики сбились с ног. Но все было тщетно. Следы графа не находились.

   Когда шум уже затихал, из Аверкиевой пустыни пришло письмо, всё объяснившее. Блестящий граф, герой аристократического Петербурга, Валтасар XIX века - принял схиму. Передавали ужасающие подробности. Говорили, что граф-монах носит вериги в несколько пудов, что он, привыкший к тонкой французской кухне, питается теперь только картофельной шелухой. Поднялся вихрь предположений. Говорили, что графу было видение умершей матери. Женщины плакали. У подъезда княгини Белорусско-Балтийской стояли вереницы карет. Княгиня с мужем принимали соболезнования. Рождались новые слухи. Ждали графа назад. Говорили, что это временное помешательство на религиозной почве. Утверждали, что граф бежал от долгов. Передавали, что виною всему несчастный роман.

   А на самом деле гусар пошёл в монахи, чтобы постичь жизнь. Назад он не вернулся. Мало-помалу о нём забыли. Княгиня Балтийская познакомилась с итальянским певцом, а абиссинец Васька уехал на родину.

   В обители граф Алексей Буланов, принявший имя Евпла, изнурял себя великими подвигами. Он действительно носил вериги, но ему показалось, что этого недостаточно для познания жизни. Тогда он изобрёл себе особую монашескую форму: клобук с отвесным козырьком, закрывающим вёе лицо, и рясу, связывающую движения. С благословения игумена он стал носить эту форму. Но и этого показалось ему мало. Обуянный гордыней смирения, он удалился в лесную землянку и стал жить в дубовом гробу.

   Подвиг схимника Евпла наполнил удивлением обитель. Он ел только сухари, запас которых ему возобновляли раз в три месяца.

   Так прошло двадцать лет. Евпл считал свою жизнь мудрой, правильной и единственно верной. Жить ему стало необыкновенно легко, и мысли его были хрустальными. Он постиг жизнь и понял, что иначе жить нельзя.

   Однажды он с удивлением заметил, что на том месте, где он в продолжение двадцати лет привык находить сухари, ничего не было. Он не ел четыре дня. На пятый день пришел неизвестный ему старик в лаптях и сказал, что мужики сожгли помещика, а монахов выселили большевики и устроили в обители совхоз. Оставив сухари, старик, плача, ушел. Схимник не понял старика. Светлый и тихий, он лежал в гробу и радовался познанию жизни. Старик-крестьянин продолжал носить сухари.

   Так прошло ещё несколько никем не потревоженных лет. Однажды только дверь землянки растворилась, и несколько человек, согнувшись, вошли в нее. Они подошли к гробу и принялись молча рассматривать старца. Это были рослые люди в сапогах со шпорами, в огромных галифе и с маузерами в деревянных полированных ящиках. Старец лежал в гробу, вытянув руки, и смотрел на пришельцев лучезарным взглядом. Длинная и легкая серая борода закрывала половину гроба. Незнакомцы зазвенели шпорами, пожали плечами и удалились, бережно прикрыв за собою дверь.

   Время шло. Жизнь раскрылась перед схимником во всей своей полноте и сладости. В ночь, наступившую за тем днём, когда схимник окончательно понял, что всё в его познании светло, он неожиданно проснулся. Это его удивило. Он никогда не просыпался ночью. Размышляя о том, что его разбудило, он снова заснул и сейчас же опять проснулся, чувствуя сильное жжение в спине. Постигая причину этого жжения, он старался заснуть, но не мог. Что-то мешало ему. Он не спал до утра. В следующую ночь его снова кто-то разбудил. Он проворочался до утра, тихо стеная и, незаметно для самого себя, почёсывая руки. Днём, поднявшись, он случайно заглянул в гроб. Тогда он понял все. По углам его мрачной постели быстро перебегали вишневого цвета клопы. Схимнику сделалось противно.

   В этот же день пришел старик с сухарями. И вот подвижник, молчавший двадцать лет, заговорил. Он попросил принести ему немножко керосину. Услышав речь великого молчальника, крестьянин опешил. Однако, стыдясь почему-то и пряча бутылочку, он принёс керосин. Как только старик ушёл, отшельник дрожащей рукой смазал все швы и пазы гроба. Впервые за три дня Евпл заснул спокойно. Его ничто не потревожило. Смазывал он керосином гроб и в следующие дни. Но через два месяца понял, что керосином вывести клопов нельзя. Прошло полгода в невыразимых мучениях, прежде чем отшельник обратился к старику снова. Вторая просьба ещё больше поразила старика. Схимник просил привезти ему из города порошок "Арагац" против клопов. Но и "Арагац" не помог. Клопы размножались необыкновенно быстро и кусали немилосердно. Могучее здоровье схимника, которое не могло сломить двадцатипятилетнее постничество, - заметно ухудшалось. Началась тёмная отчаянная жизнь. Гроб стал казаться схимнику Евплу омерзительным и неудобным. Ночью, по совету крестьянина, он лучиною жёг клопов. Клопы умирали, но не сдавались.

   Было испробовано последнее средство - продукты бр. Глик - розовая жидкость с запахом отравленного персика под названием "Клопин". Но и это не помогло. Положение ухудшалось. Через два года от начала великой борьбы отшельник случайно заметил, что совершенно перестал думать о смысле жизни, потому что круглые сутки занимался травлей клопов.

   Тогда он понял, что ошибся. Жизнь так же, как и двадцать пять лет тому назад, была темна и загадочна. Уйти от мирской тревоги не удалось. Жить телом на земле, а душою на небесах оказалось невозможным.

   Тогда старец встал и проворно вышел из землянки. Он стоял среди темного зелёного леса. Была ранняя сухая осень. У самой землянки выперлось из-под земли целое семейство белых грибов-толстобрюшек. Неведомая птаха сидела на ветке и пела solo. Послышался шум проходящего поезда. Земля задрожала. Жизнь была прекрасна. Старец, не оглядываясь, пошел вперед.

   Сейчас он служит кучером конной базы Московского коммунального хозяйства.

 

ЧИТАЙТЕ ПОЛНУЮ ВЕРСИЮ

Решение об уходе в монастырь Буланов принял из-за того, что побывал на Афоне.

ПУТЬ К ВЕРШИНЕ

                                            https://www.youtube.com/watch?v=Y73-mY0hPqI

Песня из Кинофильма "Приказ"

Музыка : Юрий Антонов 

Стихи : Олег Жуков

1 куплет :
Я прокладывал путь во времени,
Изучал я движение звёзд,
Я хотел найти путь единственный,
Путь, что к цели меня приведет.
Я рассматривал карты старые,
Мне и выдали карты секрет.
Книги древние я расспрашивал,
В них нашёл очень мудрый совет.

Припев :
Есть один путь к вершине,
От подножья к вершине.
Старый долг сам оплатишь,
Покорив эту высь.
От подножья к вершине,
От подножья к вершине,
Только там на вершине
Жизнь имеет смысл.

2 куплет :
Я не знал настоящих трудностей,
Я вчерашний мальчишка, юнец.
Мне о долге солдатской верности
Говорили и дед, и отец.
Шли на дзот, на таран в бессмертие,
Вызывали огонь на себя.
Сколько было их звёзд в созвездии
Молодых и безусых, как я.

Припев :
Есть один путь к вершине,
От подножья к вершине.
Старый долг сам оплатишь,
Покорив эту высь.
От подножья к вершине,
От подножья к вершине,
Только там на вершине
Жизнь имеет смысл.

БОГ, ЧЕЛОВЕК И СУББОТА

   Кто установил субботу?

   «В шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх 20.11).

 

   Кому принадлежит суббота?

   «День седьмой - суббота Господу Богу твоему» (ст.10).

 

   Таким образом, Кому принадлежит соблюдение субботы?

   «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Марк 12.17).

 

   Примечание.  Когда люди устанавливают субботние законы, то они требуют, чтобы соблюдение субботы было для правителей и для Бога через правителей, что, по их мнению одно и то же.

 

   Кому Одному мы подотчётны в религиозных делах?

   «Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу» (Рим 14.12).

 

   Примечание.  Когда люди учреждают принудительные субботние законы, то они делают других ответственными перед правительством за соблюдение субботы.

   Какими словами Бог указал на святость субботнего дня?

   «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх 20.8).

   «В седьмой день суббота покоя, священное собрание» (Лев 23.3).

 

   Примечание. Поскольку суббота - это святой день, день священного собрания, который необходимо свято соблюдать, то он является религиозным днём.

 

   В таком случае каков характер всех субботних законов?

   Все субботние (воскресные) законы - это религиозные законы.

THE HUMAN CONDITION IN DEATH

The spirit of life, the man with the creation, leaves it at the death (Eccl 12.7, 3.19-21).

In humans and animals have the same spirit of life that death leaves them (Eccl 3.19-21).

 

That spirit, or breath of life has no consciousness of itself, it is clear from the fact that the spirit has never opened one of his conscious existing to connect with the person in creation and at birth.

There is also more evidence that the same spirit has more conscious activities after he leaves the person at his death, than it was before the connecting with the person.

Where is the spirit at death, must be the same location from which it comes the resurrection, at the same time, we know that the spirit flies away to God (scattered), and the dust returns to the Earth (Eccl 12.7).

 

The BIBLE DENIES the HUMAN CONSCIOUS STATE AFTER DEATH, for "the dead know nothing" (Eccl 9.5, Ps 6.6).

The death of the man stops to think, to love, to hate and to praise God (Ps 146.4, Eccl 9.5-6, Is 38.18).

The dead know nothing, as those who have never lived (Job 3.11-17, 10.18-19). They do not know and those who continue to live on the Earth (Job 14.20-21, Is 63.16).

The fact that the soul, spirit and body are in a State of complete unconsciousness during sleep, they are deceased and in death, because death is compared to sleep (John 11.11-14, Dan 12.2, 1 Thess 4.14-16).

 

Answers to objections :

1. The promise of Christ that the thief will be with him in paradise, doesn't prove life after death because Christ ascended to heaven to His Father shortly AFTER THE REVIVAL (John 20.17-18).

2. The parable of Lazarus and the rich (Luke 16.19-31) does not teach that a person has consciousness after death, because there is no mention of the SOUL or SPIRIT, but said about people that have eyes, tongue and toes. The target of parables - explain what will happen to the righteous the wicked rich and poor after the trial.

3. The "resolve and be with Christ" (Phil 1.23) will, when Paul will receive his award at the second coming of Christ (2 Tim 4.8).

4. What Paul says in 2 Cor 5.1-8 ("out of body") will, when "this one mortal becomes dressed in immortal", at the time of the first resurrection (1 Cor 15.42-44, 54).

ПУСТЬ В ВАШЕМ ДОМЕ БУДЕТ ВСЁ !

ПУСТЬ В ВАШЕМ ДОМЕ БУДЕТ ВСЕ :

Любовь, покой, уют, богатство.

Пусть будет в нём всегда тепло,

Чтобы хотелось возвращаться.

Чтоб в доме Вашем свет не гас,

Чтоб радость и надежда грели

И столько было сил у Вас,

Чтоб Вы всё-всё преодолели !

 

ИЗ ПУШКИНА

Основано на Матф 6.25-34

Птичка Божия не знает
Ни заботы, ни труда;
Хлопотливо не свивает
Долговечного гнезда,
В долгу ночь на ветке дремлет;
Солнце красное взойдёт,
Птичка гласу Бога внемлет,
Встрепенётся и поёт.
За весной, красой природы,
Лето знойное пройдёт -
И туман и непогоды
Осень поздняя несет :
Людям скучно, людям горе;
Птичка в дальние страны,
В тёплый край, за сине море
Улетает до весны.

Из поэмы "Цыганы" (1824). Песни и романсы 30 композиторов: Н.А. Титова (1831), А.Е. Варламова (1842), А.Г. Рубинштейна (1852), К.П. Вильбоа (1858), А.И. Дюбюка, дуэт (1860), В.И. Ребикова, детский хор (1900), Ан.Н. Александрова (1938) и других.

Антология русского романса. Золотой век. / Авт. предисл. и биогр. статей В. Калугин. - М.: Эксмо, 2006

ГОСНАДЗОР

   Как Константин стал осуществлять государственный надзор над церковью?

   Добившись политического единства в империи, он пытался установить единство церкви, созывая церковные соборы.

 

   Примечание.  Первый вселенский, или всеобщий, собор в Никее был созван Константином в 325 году; он председательствовал на соборе. «Вселенские соборы,- говорит Шафф, - не только имеют значение для самой церкви, но носят также политический или государственно-церковный характер. Само название указывает… на империю… Христианский греко-римский император в те времена был необходим на вселенском соборе, поскольку его светский ум и законодательная власть имели влияние… На этом византийском прецеденте, а также на примере царей Израиля, русских царей и протестантских правителей Германии, Скандинавии и Англии - справедливо или несправедливо – основывается их притязание на подобный и всё усиливающийся надзор за церковью в их владениях» (Phili Schaff, там же, с.334,335).

 

 

   Какие главные вопросы обсуждались на Никейском соборе?

   Арианская ересь и день Пасхи.

 

   Примечание.  «Стало известно, что церкви в Сирии и Месопотамии продолжали следовать обычаю евреев и праздновали Пасху в четырнадцатый день лунного месяца независимо от того, выпадал он на воскресенье или нет. Все другие церкви праздновали это торжество только в воскресный день, например, в Риме, Италии, Африке, Лидии, Египте, Испании, Галлии, Британии, во всей Греции, в Азии и Понте» (Isaac Boyle, Historical Wiev of the Council of Nice [1836 ed.], p.23). Постановлением этого собора праздник Пасхи был установлен на воскресный день после первого дня еврейской Пасхи.

 

 

   Что говорит Неандер о религиозных законах?

   «Таким путём церковь получила помощь от государства для осуществления своих целей» (General History of the Christian Religion and Church [Torref’s trausl, 1852 ed.], p.23).

 

   Примечание.  Таким образом, церковь объединилась с государством и получила гражданскую власть, которую она позже использовала, воздвигнув небывалые по своему масштабу и жестокости гонения. Так она отреклась от Христа и силы благочестия; она требовала, чтобы с помощью гражданской власти людей вынуждали служить Богу так, как это было угодно церкви.

 

   Что говорил об этом Августин, отец христианской теократической и церковно-государственной теории?

   «Кто сомневается в том, что лучше идти к Богу через наставление, чем через страх наказания и скорбь? Но при том, что путь к Богу через наставление лучше, другие пути пока ещё не должны отвергаться… Многие, подобные плохим слугам, должны быть исправляемы их господами с помощью розги кратковременных страданий, чтобы они могли достичь этого высшего состояния религиозного развития» (там же, с.214-215).