ЧТО ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ ?

   О грешной природе человека сказано :

   Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?

                                                                                         Римлянам 7.24

   Согласно Евангелию, каждый человек является грешным (Рим 3.10, 23). Последствия греха - болезни, страдания и смерть (Пс 48.11, 89.10). Сказано также :

   Если попытаемся мы сказать к тебе слово - не тяжело ли будет тебе? Впрочем, кто может возбранить слову?

                                                                                         Иов 4.2

   Кроме того, мы подвержены постоянным заботам, беспокойству, и вместе с людьми страдает вся природа:

   Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божьих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.

                                                                                         Римлянам 8.20-22

   ВСЁ ЭТО ЛИШЬ СЛЕДСТВИЯ, а причина всему - ГРЕХ, господствующий в нашем сердце и мыслях (Рим 5.12). Проявления греха выражаются в плотских поступках.

 

                   Нужда в спасении

   Вникая в Писание, каждый из нас видит греховные дела плоти. Нет ни одного человека на земле, который не был бы удручён одним из них (Гал 5.19-21) :  прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, бесчинство, пьянство и тому подобное.

   Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. ПОСЕМУ ЖИВУЩИЕ ПО ПЛОТИ БОГУ УГОДИТЬ НЕ МОГУТ.

                                                                                         Римлянам 8.7-8

   Поэтому от плотских дел необходимо избавиться и СПАСТИСЬ.

 

   Нас не могут спасти от греха подобные нам люди. Даже создавая свои законы и исправительную систему, люди не могут исправить греховную природу человека. Для этого человек должен РОДИТЬСЯ СВЫШЕ (Пс 48.8, Иоанн 3.3-5).

   Ничего не смогут сделать здесь те, кто отверг Бога :

   Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: ВОТ, ОНИ ОТВЕРГЛИ СЛОВО ГОСПОДНЕ; В ЧЁМ ЖЕ МУДРОСТЬ ИХ ?

                                                                                         Иеремия 8.9

   Они предлагают разнообразные лозунги и программы улучшения жизни, но когда дело доходит до претворения в жизнь, результаты выходят печальными; кроме того, всё это часто служит для покрытия зла.

   Есть люди, которые ненавидят зло и говорят, что надо «взять себя в руки» и «дисциплинировать свои планы». Но у таких людей в конце нередко раздаётся возглас апостола Павла (Рим 7.24).

 

                   В ком наше спасение?

   СПАСТИ ЧЕЛОВЕКА НЕ МОЖЕТ ОН САМ, А ТОЛЬКО БОГ (Матф 19.25-26, Ис 45.22) : «Ко Мне обратитесь, все концы земли, и будете спасены; ибо Я Бог, и нет иного».

   Бог явил Своё спасение через Иисуса Христа :

   Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И ОТНЫНЕ ЗНАЕТЕ ЕГО И ВИДЕЛИ ЕГО.

                                                                                         Иоанн 14.6-7

   Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы спастись.

                                                                                         Деяния 4.12

   Христос дал ясное понятие людям о присутствии сил тьмы и власти дьявола в этом мире (Иоанн 8.44). Их мы ощущаем, когда какой-то голос внушает нам делать зло. И мы делаем зло НЕВОЛЬНО при всей нашей ненависти к нему.

   Только Христос может освободить и избавить нас от сил тьмы (Иоанн 8.32-36).

   Это обетование было высказано через пророка (Ис 49.24-25).

 

   Бог хочет спасти и избавить всех нас. Он знает, что сами мы не в состоянии освободиться от плена сильного поработителя - дьявола - а посему и прислал Сына Своего для нашего освобождения.

 

                   Условия спасения

   Первое условие  -  ВЕРА :

   ВЕРУЙ В ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, И СПАСЁШЬСЯ…

                                                                                         Деяния 16.31

   Необходимо принять Христа как личного Спасителя, уверовать искренне и сердечно. Христос Сам призывает нас к Себе и предлагает Свой мир и утешение (Матф 11.28-30). Он предлагает всем утруждённым тяжестью жизни и обременённым борьбой прийти к Нему, и найти в Нём силу и бодрость, чтобы преодолеть затруднения.

  

   Кроме веры, необходимо полное послушание учению Христа (Евр 5.8-9). Это засвидетельствовал Сам Бог на горе преображения (Матф 17.5).

   Преданность Христу должна быть АБСОЛЮТНОЙ (Иоанн 8.31-32, Матф 10.37, Иоанн 14.21).

 

   Результат нашего следования за Христом :

   Кто Мне служит, Мне да последует; И ГДЕ Я, ТАМ И СЛУГА МОЙ БУДЕТ.  И кто Мне служит, ТОГО ПОЧТИТ И ОТЕЦ МОЙ.

                                                                                         Матфей 12.26

   Следуя за Христом, мы избавимся от плотских и греховных дел в этой жизни, а также

от последствий греха - страданий и смерти - и станем соучастниками великой славы, в которой ныне пребывает Христос (2 Кор 1.9-10).

   Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт.

                                                                                         Иоанн 11.25

 

   Когда Христос придёт на землю, Он полностью изменит наши тела и таким образом избавит нас от чувства голода, холода, болезни и других бесчисленных страданий (1 Кор 15.52-53, Фил 3.21).

АЗАРТНЫЕ ИГРЫ

ВОПРОС: Хочу начать играть в покер в Интернете с целью заработать немного денег. Противоречит ли это заповедям Бога? Что об этом говорит Библия? Борис

ОТВЕТ: В Библии карты не упомянуты, как и многие другие современные развлечения. Но это не значит, что мы не можем анализировать этот вопрос.
Церковь во все века категорически выступала против карточных игр, критикуя их за разжигание азарта, как дверь к другим грехам – алкоголизму, разврату, алчности, насилию, праздности, деградации человека. Но это еще не все. Другим применением карт является оккультизм – общение с нечистыми духами. Карты применяются в сатанинских ритуалах – прежде всего, при гадании.
Отношение Библии к оккультизму известно: «Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель (по-современному «гипнотизер, экстрасенс»), вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это...; будь непорочен пред Господом, Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь, Бог твой» (Второзаконие 18:10-14).
С этим ясно. Сосредоточимся на игральных картах. Вспомните, сколько было связано с ними разбитых судеб, унесенных жизней, растраченных состояний и пущенных прахом карьер.
В чем же сила этих кусков картона?

1. Азарт. Слово Божье говорит: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Коринфянам 6:12). Игровая зависимость, которую сейчас повсеместно лечат в реабилитационных центрах, – психологическое расстройство. Психиатры признают, что азарт по-разному проявляется у разных людей, и нельзя уверенно прогнозировать, кто окажется уязвимым перед ним.

2. Мучимые бесцельностью своей жизни лица могут убить время за игрой в карты. Таким образом, карты становятся важным компонентом их пустого существования.

3. Один из карточных мифов – сказка о возможности заработать через них. Реальные деньги выручают в картах только шулеры. Тем более, если играете через сайт и понятия не имеете, кто контролирует вашу игру «по ту сторону». Когда речь идет о такой криминализированной области, как игровая индустрия, где суммарный доход измеряется миллиардами долларов, не стоит быть таким беспечным.

4. И даже если вам удастся что-то заработать, вы всегда рискуете сесть на крючок игровой зависимости.
Что не так в карточном заработке? Слово Божье говорит о важности добросовестного труда: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Бытие 3:19); «Шесть дней работай и делай всякие дела твои» (Исход 20:9); «Трудимся, работая своими руками» (1 Коринфянам 4:12); «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10).
Незаработанные деньги – страшный бич человечества. Это стремление избегать ответственности, тяга к легкой жизни. Такие деньги очень быстро развращают, особенно молодого человека. В мире есть очень много хороших или нейтральных идей, которые были извращены греховными людьми. Но карты не имеют позитивных сторон. Нет ни одной функции карт, которой бы с успехом нельзя было исполнять без них. Здесь столько противопоказаний, что предположительная микроскопическая польза просто исчезает.

Максим Балаклицкий

СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ

№2 (166) февраль 2011 г.

DEATH AND RESURRECTION

MAN IS NOT IMMORTAL

 

Only one God has immortality, and because the person cannot be immortal (1 Tim 6.16, 1.17).

Man is mortal  (John 4.14, 1 Cor 15.53)  and because it must search for immortality (Rom 2.7).

 

Man was made from the dust of the Earth ( Gen 2.7 ) and created in the image of God - a reasonable creature (Gen 1.26-27).

HOWEVER, THIS DOES NOT IMPLY THAT HE WAS CREATED IMMORTAL AND OMNISCIENT AS GOD.

 

BREATH of LIFE ( Heb. "neshimat-a-Chaim"  ) was blew in the face of the person in creation (Gen 1.7, Job 33.4). It is there and the animals ( Gen 7.22 ). In the Old Testament this phrase is found 24 times, and nothing is said about  immortality.

SOUL (Heb. “nefesh”, 754 times in Old Testament; Greek. "psuhe", 104 times in New Testament). It have people and animals too, because they themselves are "soul alive" ( Gen 1.20, 24; 2.7 ). THEREFORE THE SOUL IS MORTAL. "The soul thus will die" (Ezekiel 18.4).

Spirit (Heb. “ruach”, 377 times in Old Testament; Greek. "pnejma", 385 times in New Testament)  -  Nowhere says that he is immortal.  Animals also have the spirit of life (Gen 7.15-22, Eccl 3.19-21).

 

Bottom line: these words are found in the Scriptures of all 1644 times, but said the provisions of the "immortal soul", etc. In addition, in  Ezekiel 18.4  and elsewhere spoke of her mortality.

The doctrine of the immortal soul is pagan and NOT BIBLICAL .

The origin - the ancient world  (Babylon, Egypt, etc.).

Sources: Plato (427 -347 B.C.), Origen (185-254 A.D.), decision of V-th Lateran Cathedral (1515).

THE HUMAN CONDITION IN DEATH

 

The spirit of life, the man with the creation, leaves it at the death  (Ecclesiastes 12.7, 3.19-21).

In humans and animals have the same spirit of life that death leaves them (Ecclesiastes 3.19-21).

 

That spirit, or breath of life has no consciousness of itself, it is clear from the fact that the spirit has never opened one of his conscious existing to connect with the person in creation and at birth.

There is also more evidence that the same spirit has more conscious activities after he leaves the person at his death, than it was before the connecting with the person.

Where is the spirit at death, must be the same location from which it comes the resurrection, at the same time, we know that the spirit flies away to God (scattered), and the dust returns to the Earth (Ecclesiastes 12.7).

 

The BIBLE DENIES the HUMAN CONSCIOUS STATE AFTER DEATH, for "the dead know nothing" (Ecclesiastes 9.5,  Ps 6.6).

The death of the man stops to think, to love, to hate and to praise God (Ps145.4, Eccl 9.5-6, Is 38.18).

The dead know nothing, as those who have never lived (Job 3.11-17, 10.18-19). They do not know and those who continue to live on the Earth (Job 14.20-21, Is 63.16).

The fact that the soul, spirit and body are in a State of complete unconsciousness during sleep, they are deceased and in death, because death is compared to sleep (John 11.11-14, Dan 12.2, 1 Thess 4.14-16).

 

Answers to objections :

1. The promise of Christ that the thief will be with him in paradise, doesn't prove life after death because Christ ascended to heaven to his father shortly AFTER THE REVIVAL (John 20.17-18).

2. The parable of Lazarus and the rich does not teach that a person has consciousness after death, because there is no mention of the SOUL or SPIRIT, but said about people that have eyes, tongue and toes. The target of parables - explain what will happen to the righteous the wicked rich and poor after the trial.

3. The "Resolve and be with Christ" (Phil 1.23) will, when Paul will receive his award at the second coming of Christ (2 Tim 4.8).

4. What Paul says in 2 Cor 5.1-8 ("out of body") will, when “this one mortal becomes dressed in immortal ", at the time of the first resurrection (1 Corinthians 15.42-44, 54).

THE PUNISHMENT OF THE WICKED

 

Penalty as the reward of the righteous WILL BE AFTER the JUDGMENT  ( Rev. 11.18, 22.12; Acts 17.31; John 12. 48 ). Satan and the wicked are reserved to the day of the Court to punish ( 2 Pet 4.9, Jude 6 ). They do not suffer before this time, since he did not know what killed before that great day (Matt 8.28-29, 7.21-23; Eccl 9.5 - "no retribution to them").

 

The wicked will be burned "unquenchable fire" (Matt 3.12, Mark 9.43-48). He called the unquenchable because goes out as long as there are hot (Jer 17.27).

Satan and the wicked will be "tortured forever"(Revelation 20.10, 14.11). The expression "forever", "forever" and "forever and ever" (Hebrews "olâm" , Greek "aion") are often used to this life, long and short, for example, and it will remain his slave forever (Ex 18.9) [for life].

The third angel's message :

"He who worships the beast (and his image) and takes the mark it on your forehead or on his hand, the same shall drink the wine of God's fury, wine, whole, dough cleaner in the cup of his wrath, and will be tormented with fire and sulphur before the Holy Angels and of the Lamb, and the smoke of their torment will ascend for LIFE, and < until consideration > will have no rest day nor night, those who worship the beast and his image and receiving the mark of his name. Here is the patience of the Saints, fulfilling the commandments of God and the faith of Jesus" (Rev 14.9-12).

The continuation of the ceasefire, which drew Gomorrah and Sodom to ashes, would be only a "moment" in comparison with the infinite time. This can be said about the destruction of the wicked after the judgment  (Jude 7, 2 Pet 2.6, Lam 4.6).

 

Thus, the words "for ever", "forever" and "forever and ever" are set to infinity, if we are talking about things that will never BE CHICKPEAS, relocating and of limited duration, if applied to the subjects,that will not always exist.

 

Hell or LAKE of FIRE: the wicked will be thrown, the earth beneath their feet turn into lava, and there will be burned (Satan) and branches (wicked) (Mal 4.1; Is 34.8-9; Rev 20.9,15; Mark 9.43-48). The wicked will, however their was no "and you" (Ezek 18.4-20; Obad15-16;  Matt 10.28; Rev 21.4). They will go into the "Sheol" (nothingness).

 

After that, the new heavens and the new Earth will take place earlier and there always will be true (2 Pet 3.10,13; Rev 20.15, 21.1-4; Mal 4.3).

The wicked will suffer some less, some more of their cases respectively (Luke 12.47-48, Judah 15-16, Rev 20.12). They always will dead, therefore the punishment of them, which will cause the destruction will be eternal (Matt 25.46).

SPIRITISM

 

God forbade access to the calling of the spirits (Deut 18.10-12, 2 Kings 21.6) and inquiring of the dead, who say that communicate with them because:

1. the dead know nothing and can't even give information not only about themselves, but also about alive.

2. Then, MASQUERADING AS SPIRITS of the DEAD are DECEITFUL SPIRITS OF THE DEVIL, who deceived people, convince them to believe that they are the spirits of the dead  (John 8.44, Rev 16.14, 2 Par 18.21).

 

An example from Scripture:

Saul turned to the sorceress, and she called the spirit of the devil who posed as the Prophet Samuel.

 

Now that the dead are called spiritists, or eventually.

 

The Scriptures teach that in the last days false prophets will perform miracles and misleading (1 Tim 4.1-2; Rev 13. 13 -14, 17-14). This prophecy observe by spiritists in recent days.

THE RESURRECTION OF THE DEAD

 

The dead will be resurrected to life ( Job 19.25-27 ; Is 25.8-9, 26.19 ; Dan 12.2), both the righteous and the wicked, because Christ is risen from the dead and he is the resurrection  (John 11.25, Acts 4.2, 1 Cor 15.22).

 

Some of the Saints were resurrected to life at the resurrection of Christ (Matt 27.52-53). These were "captives", which he took with the resurrection with him.  Apparently, it's 24 elders, which saw John (Rev 4.4-10; 5.9-10).

During the tribulation, when heard will be the voice of God in seventh ulcer, there will be a partial resurrection of the dead, the righteous and the wicked (Dan 12.2-3,  Rev 16.17-18).

The graves will be opened, and many of them that sleep in the earth shall awake, some to everlasting life, some to shame and humiliation (Matt 26.64, Rev 1.1). The righteous go out there, and the wicked only see their glory and honor.

 

The first resurrection (general) include all other righteous and is carried-out at the second coming. This begins the 1000-anniversary , or millennial kingdom  (1 Thess 4.14-17, 1 Cor 15.51-55, Rev 20.4-5).

The second general resurrection concerns to the wicked, and occurs at the end of the 1000 years  (John 5.28-29 , Acts 24.15 , Rev 20.4-5).

 

The resurrection of the dead is an irrefutable argument against teaching that after death the righteous go to heaven, and the wicked in hell; for then why resurrect them and then send to heaven or cast into the Lake of fire and brimstone?

 

ТЕЗИСЫ

   Эти документы были приняты несколько веков назад на волне европейской реформации в христианских церквях.  И хоть с точки зрения современности они выглядят примитивными и сырыми, но в то время это был глоток свежего воздуха и огромный шаг в направлении утверждения подлинно библейского христианства, в котором Слово Божье  -  единственный авторитет в вопросах веры и руководство к действию.

 

МАРТИН ЛЮТЕР - 95 ТЕЗИСОВ

 

Во имя любви к истине и стремления разъяснить  ее,  нижеследующее

будет  предложено  на  обсуждение  в  Виттенберге  под  председа-
тельством достопочтенного отца Мартина Лютера, магистра свободных
искусств и святого богословия, а также ординарного  профессора  в
этом городе.  Посему он просит, дабы те, которые  не  могут  при-
сутствовать и лично вступить с нами в дискуссию, сделали это вви-
ду отсутствия, письменно.  Во имя Господа нашего  Иисуса  Христа.
Аминь.

 

1. Господь и Учитель наш Иисус Христос,  говоря:  "Покайтесь...",

заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была покаянием.

 

2. Это слово ["покайтесь"] не может быть понято как относящееся к

таинству покаяния (то есть к исповеди и отпущению грехов, что со-

вершается служением священника).

 

3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию;  напро-

тив, внутреннее покаяние - ничто, если во внешней жизни не влечет

всецелого умерщвления плоти.

 

4. Поэтому наказание остается до тех пор, пока остается ненависть

человека к нему (это и есть истинное внутреннее покаяние),  иными

словами - вплоть до вхождения в Царствие Небесное.

 

5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо  наказания,  кроме

тех, что он наложил либо своей властью, либо по церковному праву.

 

6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не объявляя  и

не подтверждая отпущение именем Господа; кроме того, он дает  от-

пущение только в определенных ему случаях.  Если он  пренебрегает

этим, то грех пребывает и далее.

 

7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же  время  поко-

риться во всем священнику, Своему наместнику.

 

8. Церковные правила покаяния налагались только  на  живых  и,  в

соответствии с ними, не должны налагаться на умерших.

 

9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в декретах

коего всегда исключен пункт о смерти и крайних обстоятельствах.

 

10. Невежественно и нечестиво поступают те священники, которые  и

в Чистилище оставляют на умерших церковные наказания.

 

11. Плевелы этого учения - об изменении  наказания  церковного  в

наказание Чистилищем - определенно  посеяны  тогда,  когда  спали

епископы.

 

12. Прежде, церковные наказания налагались не после, но перед от-

пущением грехов, как испытания истинного покаяния.

 

13. Умершие все искупают смертью, и они, будучи уже  мертвы  сог-

ласно церковным канонам, по закону имеют от них освобождение.

 

14. Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно не-

сет с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама  бла-

годать.

 

15. Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо  о  других

вещах я умолчу), чтобы приуготовить к страданию в Чистилище, ведь

они - ближайшие к ужасу отчаяния.

 

16. Представляется что Ад, Чистилище и Небеса - различны меж  со-

бой, как различны отчаяние, близость отчаяния и безмятежность.

 

17. Представляется, что как неизбежно в душах умаляется  страх  в

Чистилище, так прирастает благодать.

 

18. Представляется, что не доказано ни разумными основаниями,  ни

Священным Писанием, что они пребывают вне  состояния  [приобрете-

ния] заслуг или причащения благодати.

 

19. Представляется также недоказанным и то, что все они  уверенны

и спокойны о своем блаженстве, хотя мы в этом совершенно  убежде-

ны.

 

20. Итак, папа, давая "полное прощение всех наказаний", не подра-

зумевает исключительно все, но единственно им самим наложенные.

 

21.  Поэтому  ошибаются  те  проповедники  индульгенций,  которые

объявляют, что посредством папских  индульгенций  человек  избав-

ляется от всякого наказания и спасается.

 

22. И даже души, пребывающие в Чистилище, он  не  освобождает  от

того наказания, которое им надлежало, согласно церковному  праву,

искупить в земной жизни.

 

23. Если кому-либо может быть дано полное прощение  всех  наказа-

ний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то  есть  немно-

гим.

 

24. Следовательно большую часть народа обманывают этим равным для

всех и напыщенным обещанием освобождения от наказания.

 

25. Какую власть папа имеет над Чистилищем вообще,  такую  всякий

епископ или  священник  имеет  в  своем  диоцезе  или  приходе  в

частности.

 

26. Папа очень хорошо поступает, что не властью  ключей  (каковой

он вовсе не имеет), но заступничеством дает душам  [в  Чистилище]

прощение.

 

27. Человеческие мысли проповедуют те, которые учат, что  тотчас,

как только монета зазвенит в ящике, душа вылетает из Чистилища.

 

28. Воистину, звон золота в ящике способен увеличить лишь прибыль

и корыстолюбие,  церковное  же  заступничество  -  единственно  в

Божьем произволении.

 

29. Кто знает, все ли души, пребывающие в Чистилище  желают  быть

выкупленными, как случилось, рассказывают,  со  св.  Северином  и

Пасхалием.

 

30. Никто не может быть уверен в истинности своего раскаяния и  -

много меньше - в получении полного прощения.

 

31. Сколь редок истинно раскаявшийся, столь же редок по  правилам

покупающий индульгенции, иными словами - в высшей степени редок.

 

32. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые  уверо-

вали, что посредством отпустительных грамот они обрели спасение.

 

33. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что  папские

индульгенции - это бесценное Божие сокровище, посредством которо-

го человек примиряется с Богом.

 

34. Ибо их простительная благодать обращена только  на  наказания

церковного покаяния, установленные по-человечески.

 

35. Не по христиански проповедуют те, которые учат, что для выку-

па душ из Чистилища или для получения  исповедальной  грамоты  не

требуется раскаяния.

 

36. Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное  осво-

бождение от наказания и вины, уготованное ему даже без индульген-

ций.

 

37. Всякий истинный христианин, и  живой,  и  мертвый,  принимает

участие во всех благах Христа и Церкви, дарованное ему Богом, да-

же без отпустительных грамот.

 

38. Папским прощением и участием не следует ни в коем случае пре-

небрегать, ибо оно (как я уже  сказал)  есть  объявление  Божьего

прощения.

 

39. Непосильным трудом стало даже для наиболее ученых  богословов

одновременно восхвалять перед народом и щедрость  индульгенций  и

истинность раскаяния.

 

40. Истинное раскаяние ищет и любит наказания,  щедрость  же  ин-

дульгенций ослабляет это стремление и внушает ненависть к ним или

по крайней мере. дает повод к этому.

 

41. Осмотрительно надлежит проповедовать папские отпущения, чтобы

народ не понял ложно, будто они предпочтительнее всех прочих  дел

благодеяния.

 

42. Должно учить христиан: папа не считает  покупку  индульгенций

даже в малой степени сопоставимой с делами милосердия.

 

43. Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий  нуж-

дающемуся поступает лучше, нежели покупающий индульгенции.

 

44. Ибо благодеяниями приумножается благодать и человек становит-

ся лучше; посредством же индульгенций он не становится лучше,  но

лишь свободнее от наказания.

 

45. Должно учить христиан: тот, кто видя нищего и пренебрегая  им

покупает индульгенции, не папское получит прощение, но гнев Божий

навлечет на себя.

 

46. Должно учить христиан: если они  не  обладают  достатком,  им

вменяется в обязанность оставлять необходимое в своем доме и ни в

коем случае не тратить достояние на индульгенции.

 

47. Должно учить христиан: покупка  индульгенций  -  дело  добро-

вольное а не принудительное.

 

48. Должно учить христиан: папе как более нужна, так и более  же-

ланна, - при продаже отпущений - благочестивая за  него  молитва,

нежели вырученные деньги.

 

49. Должно учит христиан: папские отпущения полезны, если они  не

возлагают на них упования, но весьма вредоносны, если  через  них

они теряют страх перед Богом.

 

50. Должно учит христиан: если бы папа узнал  о  злоупотреблениях

проповедников отпущений, он счел бы за лучшее  сжечь  дотла  храм

св. Петра, чем возводить его из кожи, мяса и костей своих овец.

 

51. Должно учить христиан: папа, как к тому обязывает  его  долг,

так и на самом деле хочет, - даже если  необходимо  продать  храм

св.  Петра - отдать из своих денег многим из тех, у  кого  деньги

выманили некоторые проповедники отпущений.

 

52. Тщетно упование спасения посредством  отпустительных  грамот,

даже если комиссар, мало того, сам папа отдаст за  них  в  заклад

собственную душу.

 

53. Враги Христа и папы суть те, кто ради проповедования  отпуще-

ний приказывают, чтобы слово Божие совершенно  умолкло  в  других

церквах.

 

54. Вред наносится слову Божию, если в одной проповеди  одинаково

или долее времени тратится на отпущение, нежели на него.

 

55. Мнение папы, безусловно состоит в том, что если  индульгенции

- ничтожнейшее благо - славят с одним колоколом, одной процессией

и молебствием, то Евангелие - высшее благо - надлежит  проповедо-

вать с сотней колоколов, сотней процессий и сотней молебствий.

 

56. Сокровища Церкви, откуда папа раздает  индульгенции  -  и  не

названы достаточно, и неизвестны христианам.

 

57. Несомненно, что ценность их - и это очевидно  -  непреходяща,

ибо многие проповедники не так щедро их раздают, сколь охотно со-

бирают.

 

58. Также не являются они заслугами Христа и святых, ибо они пос-

тоянно - без содействия папы - даруют благодать внутреннему чело-

веку, и крест, смерть и Ад внешнему человеку.

 

59. "Сокровища Церкви, -  сказал  св.  Лаврентий  -  это  бедняки

Церкви", но он употребил это слово по обыкновению своего времени.

 

60. Мы по опрометчивости заявляем, что ключи  Церкви,  дарованные

служением Христа - вот то сокровище.

 

61. Ибо явствует, что для освобождения от наказаний и для  проще-

ния, в определенных ему случаях достаточно власти папы.

 

62. Истинное сокровище Церкви - это пресвятое  Евангелие  (Благо-

вестие) о славе и благодати Бога.

 

63. Но оно заслуженно очень ненавистно, ибо первых делает послед-

ними.

 

64. Сокровище же индульгенций заслуженно очень любимо,  ибо  пос-

ледних делает первыми.

 

65. Итак, сокровища Евангелия - это сети, коими прежде  улавлива-

лись люди от богатств.

 

66. Сокровища же индульгенций - это сети, коими ныне улавливаются

богатства людей.

 

67. Индульгенции, которые,  как  возглашают  проповедники,  имеют

"высшую благодать" истинно таковы, поскольку приносят прибыль.

 

68. В действительности же они в  наименьшей  степени  могут  быть

сравнимы с Божией благодатью и милосердием Креста.

 

69. Епископам и священникам вменяется в обязанность принимать ко-

миссаров папских отпущений со всяческим благоговением.

 

70. Но еще более им вменяется в обязанность смотреть во все  гла-

за, слушать во все уши, дабы вместо  папского  поручения  они  не

проповедовали собственные выдумки.

 

71. Кто говорит против истины папских отпущений -  да  будет  тот

предан анафеме и проклят.

 

72. Но кто стоит на страже против разнузданной и наглой речи про-

поведника - да будет тот благословен.

 

73. Как по справедливости папа поражает отлучением  тех,  кто  во

вред торговле отпущениями замышляет всяческие уловки.

 

74. Так гораздо страшнее он намерен поразить отлучением тех,  кто

под предлогом отпущений замышляет нанести урон святой благодати и

истине.

 

75. Надеяться, что папские отпущения таковы, что  могут  простить

грех человеку, даже если он, - предполагая невозможное - обесчес-

тит Матерь Божию - значит лишиться разума.

 

76. Мы говорим против  этого,  что  папские  отпущения  не  могут

устранить ни малейшего простительного греха, что касается вины.

 

77. Утверждать, что св.  Петр, если бы был папой, не мог бы даро-

вать больше благодеяний - есть хула на св. Петра и папу.

 

78. Мы говорим против этого, что этот и вообще всякий папа дарует

больше благодеяний, а именно:  Евангелие,  силы  чудодейственные,

дары исцелений и прочее - как сказано в Первом послании к  Корин-

фянам, 12 глава.

 

79. Утверждать, что пышно водруженный крест с папским гербом рав-

номочен кресту Христову, значит богохульствовать.

 

80. Епископы, священники и богословы, дозволяющие вести такие ре-

чи перед народом, ответят за это.

 

81. Это дерзкое проповедование отпущений  приводит  к  тому,  что

почтение к папе даже ученым людям нелегко защищать от  клевет  и,

более того, коварных вопросов мирян.

 

82. Например: Почему папа не освободит Чистилище  ради  пресвятой

любви к ближнему и крайне бедственного положения душ, -  то  есть

по причине наиглавнейшей,

- если он в то же время неисчислимое количество душ спасает  ради

презренных денег на постройку храма - то есть по причине  наинич-

тожнейшей?

 

83. Или: Почему панихиды и ежегодные поминовения умерших  продол-

жают совершаться и почему папа не  возвращает  или  не  позволяет

изъять пожертвованные на них средства, в то время как грешно  мо-

литься за уже искупленных их Чистилища?

 

84. Или: В чем состоит эта новая благодать Бога и  папы,  что  за

деньги безбожнику и врагу Божию  они  позволяют  приобрести  душу

благочестивую и Богу любезную, однако за страдание такую же  бла-

гочестивую и любимую душу они не спасают бескорыстно, из милосер-

дия?

 

85. Или: Почему церковные правила покаяния,  на  самом  деле  уже

давно от неупотребления себя отменившие и мертвые, до сих пор еще

оплачиваются деньгами за предоставленные индульгенции, словно они

еще в силе и живы?

 

86. Или: Почему папа, который ныне богаче, чем  богатейший  Крез,

возводит этот единственный храм св.  Петра  охотнее  не  на  свои

деньги, но на деньги нищих верующих?

 

87. Или: Что папа прощает или отпускает тем, кто посредством  ис-

тинного покаяния имеет право на полное прощение и отпущение?

 

88. Или: Что могло добавить Церкви больше блага,  если  папа  то,

что он делает теперь единожды, совершал сто раз в  день,  наделяя

всякого верующего этим прощением и отпущением?

 

89. Если папа стремится спасти души  скорее  отпущениями,  нежели

деньгами, почему он отменяет дарованные прежде буллы и отпущения,

меж тем как они одинаково действенны?

 

90. Подавлять только силой эти весьма лукавые доводы мирян, а  не

разрешать на разумном основании - значит выставлять Церковь и па-

пу на осмеяние врагам и делать несчастными христиан.

 

91. Итак, если индульгенции проповедуются в духе и по мысли папы,

все эти доводы легко уничтожаются, более того  -  просто  не  су-

ществуют.

 

92. Посему да рассеются все пророки, проповедующие народу Христо-

ву: "Мир, мир!", - а мира нет.

 

93. Благо  несут  все  пророки,  проповедующие  народу  Христову:

"Крест, крест!", - а креста нет.

 

94. Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью  стремились

следовать за своим главой Христом через наказания, смерть и ад.

 

95. И более уповали многими скорбями войти на небо, нежели безмя-

тежным спокойствием.

 

 

Уэстминстерское исповедание веры

Кратко

«Вестминстерское исповедание веры» представляет собой краткое, но системное изложение общих принципов кальвинистской христианской доктрины.

Место Библии и учение о Боге

Библия — единственный источник вероучения и единственное основание для устроения церкви. Никакие иные документы (например, «Священное Предание» православных церквей или постановления церковных соборов) не сопоставимы с Библией и не могут служить источниками вероучения и обрядов. Священное Писание непогрешимо и неизменно.

Бог — творец и абсолютный правитель мира, всё в мире происходит по воле Бога. Все события на Земле, жизнь каждого человека подчинено законам Бога и зависят от него. Человек не может какими-либо действиями, поступками или помыслами изменить то, что ему предначертано или заслужить спасение. Доктрина предопределения занимает центральное место в теологии «Вестминстерского исповедания».

Учение о человеке

Человек изначально греховен и не может самостоятельно, без вмешательства Бога, искупить свои грехи. Никакие из качеств или поступков человека не гарантируют его спасения. В отличие от многих других христианских течений, кальвинизм отрицает возможность церкви спасать людей. Бог сам выбирает людей, предназначенных им к спасению. Однако человек должен стремится к исправлению своей греховной сущности. Каждый, кто верует в Бога, вправе надеяться на спасение. Спасение индивидуально и дается по вере. Люди, не исповедующие христианство, спасены не будут.

Учение о церкви

Церковь — это не религиозная организация, а совокупность всех верующих. Священнослужители не являются посредниками между верующими и Богом: каждый человек сам общается с Богом. Богослужение и церковные обряды должны быть основаны на Священном Писании, всё иное — ересь и богохульство.

Признаются только два вида таинств: крещение и евхаристия (причастие), причём при причастии не происходит пресуществления хлеба и вина в плоть и кровь Христовы. Почитание икон и святых является идолопоклонством. В церковных сооружениях не должно быть никаких элементов украшений. Богослужение состоит в чтении Библии, проповедовании, пении псалмов и принятии таинств. Воскресенье (христианская суббота) — особый день, который необходимо посвящать поклонению Богу.

Не существует иного главы церкви, кроме Иисуса Христа. Папа римский — антихрист. Церковь управляется соборами и синодами, причём не может быть абсолютно непогрешимых решений церковных органов.

 

                                   * * *

 

   С тех пор прошло много времени, и христианская теология выявила также и ошибки, например, предопределения человека к спасению и погибели НЕ СУЩЕСТВУЕТ, а только его свободный выбор, с кем он  -  с Богом или с дьяволом (третьего не дано), определяет его вечную участь, как сказано у апостола Павла : «Что человек посеет, то и пожнёт».  А также фальшивый день поклонения воскресенье вместо субботы, которую никто не отменял и не изменял. Грустно, что, как говорят некоторые, лютеране и кальвинисты в своих исследованиях Писаний не пошли дальше Лютера и Кальвина.

   Однако, последующие события, такие, как изучение ивритских и греческих оригинальных текстов, переводы Библии на многие языки мира, деятельность библейских обществ и свобода совести способствовали дальнейшему познанию и развитию библейских истин и привели к определённым достижениям, из которых некоторые таковы :

1.    Нерушимость и неизменность Божьего нравственного закона, в том числе четвёртой заповеди в неизменённом виде

2.    Доктрина о смерти и воскресении, согласно которой не существует бессмертной души, ибо учение о ней не библейское, а языческое

3.    Учение о скором втором пришествии Христа на землю, видимом и явном, происходящем в тот самый момент истории, когда «умножится ведение», и это не только научно-техническая революция, но и познание смысла пророческих книг, включая Даниил и Откровение

4.    Учение о святилище и о Христе как Первосвященнике

5.    Учение о церкви остатка, хранящей веру в Иисуса Христа и Божьи заповеди и призыв к выходу из духовного Вавилона, то есть христианства, потерявшего силу по причине отступления

6.    Более чёткое учение о спасении только через действенную веру, а не по делам

7.    Учение о библейском крещении по вере в сознательном возрасте, когда возможно покаяние и вступление с Богом в завет, через полное погружение.