СИГНАЛ SOS

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

                                                      Виноградник Господа

Основано на Еванг. Матфея 21:33-44.

Иудейская нация

 

 

За притчею о двух сыновьях последовала притча о винограднике. В одной из них Христос представил пред Иудейскими учителями важность послушания. В другой Он указал на богатые благословения, дарованные Израилю, и через них показал Божие требование их послушания. Он выставил пред ними величие Божией цели, которая могла бы быть осуществлена через их послушание. Приподнимая завесу с будущего, Он показал, как посредством упущения осуществить Его цель, вся нация лишилась Его благословения и сама навлекла на себя погибель.(Что было бы если-бы они осуществили Его цель? Что  это за цель?)

  «Был некоторый хозяин дома», сказал Христос, «который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился».
  Описание этого виноградника дано пророком Исаией: «Воспою Возлюбленному Моему песнь Возлюбленного Моего о винограднике Его. У Возлюбленного Моего был виноградник, на вершине утучненной горы. И Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды».
  Хозяин избирает кусок земли в дикой стране; он обносит его забором, очищает, вспахивает его и засаживает его отборными виноградными лозами, ожидая обильного урожая. Он ожидает, что этот небольшой участок земли, в своем превосходстве перед необработанной пустынею, сделает ему честь, показывая результаты его заботы и труда по обработке его. Так Бог избрал от мира народ, для того, чтобы он был подготовлен и научен Христом. Пророк говорит: «Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его». Этому народу Бог даровал великие преимущества, богато благословляя его по обильной доброте Своей. Он ожидал, что они почтят Его произведением плодов. Они должны были представить характер Бога павшему, нечестивому миру.(Вопрос тот же)

  Как виноградник Божий, они должны были произвести плод, совершенно отличный от плодов языческих народов. Эти идолопоклоннические народы предали самих себя делу нечестия. Насилие и преступление, алчность, притеснение и другие дурные дела дозволялись без удержа. Беззаконие, упадок и бедствие были плодами испорченного дерева. Замечательный контраст должны были представлять собою плоды, принесенные лозою Божиего насаждения.
  Привилегией Иудейской нации было представлять характер Бога, каким он был открыт Моисею. В ответ на молитву Моисея: «покажи мне Твою славу», Господь обещал: «Я проведу пред тобою всю славу Мою». «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступления, и грех». Таков был плод, которого Бог желал от своего народа. В чистоте их характеров, в святости их жизни, в их благости и любящей доброте и сочувствии, они должны были показать, что «закон Господа совершен, укрепляет душу». .(Действительно ли человек мог это воплотить в жизнь?)

 Целью Божией было посредством Иудейского народа уделить богатые благословения всем народам. Через Израиля должен был быть приготовлен путь для распространения Его света ко всему миру. Посредством следования своим извращенным привычкам, народы мира утратили познание о Боге. Но все-таки, в Своей благости, Бог не вычеркнул их из существования. Он намеревался дать им возможность познакомиться с Ним через Его кровь. Он предопределил, что принципы, открытые через Его народ, должны были быть средствами восстановления морального образа Божия в человеке.(Могло ли государство Израиль воплотить в себе характер Христа и преобразовать другие народы ?)

Для осуществления этой цели Бог вызвал Авраама из его идолопоклоннического рода и повелел ему жить в земле Ханаанской. «Я произведу от тебя великий народ», сказал Он, «и благословлю тебя и возвеличу имя твое, и ты будешь в благословение».

  Потомки Авраама, Иаков и его потомство были приведены в Египет, чтобы, посреди его многочисленного и нечестивого народа, они могли открыть принципы Царства Божия. Честность Иосифа и его чудесная работа по сохранению жизни всего Египетского народа были представлением жизни Христа. Моисей и многие другие были свидетелями для Бога. При выводе Израиля из Египта Господь снова проявил Свою силу и Свою благость.
  Его чудесные дела в освобождении их от плена, и Его обращение с ними во время путешествия по пустыне, были не только для благополучия их одних. Они должны были быть наглядными уроками для окружающих народов. Господь открыл Себя Богом, который выше всякой человеческой власти и величия. Знамения и чудеса, совершенные Им для своего народа, показали Его силу выше силы природы и величайшего из тех, кто природе поклонялся. Бог прошел чрез гордую страну Египта так, как Он пройдет по земле в последние дни. Огнем и бурею, землетрясением и смертью, великий «Я ЕСМЬ» искупил(Что такое искупление?) Свой народ. Он взял их из страны пленения. Он провел их через «великую и страшную пустыню, где были свирепые змеи, скорпионы, василиски и места сухие, на которых нет воды». Он извлекал для них воду из «скалы гранитной» и питал их «хлебом небесным». Так привел Он их к Себе Самому, дабы они могли жить в тени крыл Всевышнего.

  Христос был вождем детей Израилевых в их странствованиях по пустыне. Сокрытый в столпе облачным днем и в столпе огненном ночью. Он вел и охранял их. Он предохранял их от опасностей пустыни. Он привел их в страну обетованную и в очах всех народов, не признававших Бога, Он устроил Израиль, как Свое собственное, избранное владение, виноградник Господа.
  Этому народу были вручены Божественные откровения. Они были ограждены предписаниями Его закона, вечными принципами истины, правосудия и чистоты. Послушание этим принципам должно было быть их защитою, потому что это спасло бы их от причинения гибели самим себе греховными поступками. И, как башню в винограднике, Господь поместил посреди страны Свой святой храм.
  Христос был их наставником. Как Он был с ними в пустыне, так Он должен был быть еще их учителем и руководителем. В скинии и в храме слава Его обитала во святом святых над крышкою ковчега завета. Он постоянно проявлял по отношению их богатства Своей любви и терпения.
  Бог желал сделать Свой народ Израиля славою и честью. Им было дано всякое духовное преимущество. Бог не удержал от них ничего благоприятствующего формированию характера, который сделал бы их представителями Его Самого.(Если это невозможно, почему это написано?)

Их повиновение закону Божиему сделало бы их чудом благопроцветания перед народами мира. Тот, Кто мог дать им мудрость и умение во всяком замысловатом деле, продолжал бы быть их учителем, облагородил бы и возвысил их через повиновение Его законам. Если бы они были послушны, они были бы предохранены от болезней, поражавших другие народы, и были бы благословлены силою интеллекта. Слава Божия, Его величие и сила проявлялись бы во всем их процветании. Они должны были быть царством священников и князей. Бог снабдил их всякою возможностью сделаться величайшим народом земли.(Реально ли это?)

Самым определенным образом Христос, через Моисея, поставил пред ними Божию цель и сделал ясными условия их процветания. «Ты народ святый у Господа Бога твоего», сказал Он, «тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле... Знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов... Соблюдай заповеди и постановления, и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. И если вы будете слушать законы сии, и хранить, и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего, и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе. Благословен ты будешь больше всех народов» (Втор. 7:6, 9, 11-15). Если бы они соблюдали Его заповеди, Бог обещал дать им лучшее из пшеницы и извлечь для них мед из скалы. Долгою жизнью Он насытил бы их и показал бы им спасение свое.(Предполагало ли данное спасение Голгофу?)

  Через непослушание Богу, Адам и Ева утратили Едем, и вследствие греха была проклята вся земля. Но, если бы народ Божий последовал Его наставлению, их страна была бы восстановлена в плодородии и красоте. Сам Бог дал им указания по отношению обработки почвы, и они должны были сотрудничать с Ним в ее восстановлении. Таким образом вся земля, будучи под управлением Божиим, сделалась бы наглядным уроком духовной истины. Как в послушании Его естественным законам земля произвела бы свои сокровища, так в послушании Его моральным законам сердца людей должны были отразить черты Его характера. Даже язычники признали бы превосходство тех, кто служат и поклоняются живому Богу.
  «Вот», сказал Моисей, «я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтобы овладеть ею. Итак, храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?».
  Дети Израилевы должны были занять всю территорию, которую Бог назначил им. Народы, отвергнувшие поклонение и служение истинному Богу, должны были быть лишенными собственности. Но целью Божией было то, чтобы посредством откровения Его характера среди Израиля люди были бы привлечены к Нему. Евангельское приглашение должно было быть дано всему миру. Посредством учения о жертвенном богослужении, Христос должен был быть возвеличен пред народами, и каждый, кто взглянул бы на Него, мог бы жить.(Заметьте не распят ,а возвеличен,и о какой жизни идёт речь?) Все те, кто, подобно Раав Хананеянке и Руфи Моавитянке, обратились от идолопоклонства к поклонению истинному Богу, должны были соединиться с Его избранным народом. По мере того, как численность Израиля увеличивалась, они должны были расширять и свои границы до тех пор, пока их царство не обняло бы всего мира.(Если бы  Царство Бога охватило весь мир,  кто бы распял Христа ?)

  Бог желал привести все народы под Свое милостивое правление. Он желал, чтобы земля
наполнилась радостью и миром. Он сотворил человека для счастья, и Он страстно желает наполнить человеческие сердца миром небесным. Он желает, чтобы семейства на земле были символом семейства на небе.
  Но Израиль не осуществил цели Божией. Господь заявил: «Я насадил тебя, как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» «Израиль, ветвистый виноград, умножает для себя плод». «И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?(Можно ли перефразировать ?:Когда я ждал, что примут Христа ,Его распяли?) Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем. И оставлю его в запустении; не будут ни обрезывать, ни окапывать его; и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот вопль».
  Господь через Моисея показал народу результаты неверности. Отказываясь сохранить Его завет, они отрезали бы себя от жизни Божией, и Его благословение не могло прийти на них. «Берегитесь», - сказал Моисей, - «чтобы ты не забыл Господа Бога своего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них; и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много: то смотри, чтобы не надмилось сердце твое, и не забыл ты Господа Бога твоего... и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие...» Если же ты забудешь Господа Бога твоего, и пойдешь вслед богов других и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете. Как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего».

  Народ Иудейский не обратил внимания на это предостережение. Они забыли Бога и потеряли из виду свое высокое преимущество быть Его представителями. Благословения, полученные ими, не принесли никакого благословения миру. Все их преимущества были употреблены ими для их собственного прославления. Они обокрали Бога служением, которого Он требовал от них, и они обокрали своих ближних религиозным управлением и святым примером. Подобно жителям допотопного мира, они последовали всякому побуждению своих злых сердец. Таким образом они сделали то, что священное стало казаться фарсом; говоря: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень», они в то же самое время представляли характер Бога в ложном свете, бесчестя Его имя и оскверняя Его святилище.

  Хозяева, на попечение которых был оставлен виноградник Божий, были неверны по отношению доверенного им. Священники и учителя были неверными наставниками народа. Они не держали пред ним Божией доброты и милосердия и Его требования от них любви и служения. Эти хозяева искали своей собственной славы. Они пожелали присвоить себе плоды виноградника. Их старанием было привлечь внимание и почтение к самим себе.
  Вина этих вождей в Израиле не была виною обыкновенного грешника. Эти люди были более ответственны пред Богом. Они должны были учить: «так говорит Господь», проводить строгое послушание в их практической жизни. Вместо того, чтобы делать это, они искажали Священные Писания. Они возлагали тяжелое иго на людей, придавая большое значение обрядам, которые настигали людей на каждом шагу в их жизни. Люди жили в постоянном беспокойстве, потому что они не могли исполнить требований, наложенных на них раввинами. Когда они увидели невозможность соблюдения установленных людьми заповедей, они стали беспечными и по отношению заповедей Божиих.
  Господь учил Свой народ тому, что Он был владельцем виноградника, и что все их имение было дано им для того, чтобы оно было употреблено для Него. Но священники и учителя так совершали дела их священной службы, как если бы они обходились не с достоянием Божиим. Они систематически обкрадывали Его средствами и удобствами, врученными им для преуспевания Его дела. За их честолюбие и жадность их ненавидели даже язычники. Таким образом языческому миру был дан случай представить себе в ложном свете, как характер Бога, так и законы Его Царства.
  С отцовским сердцем Бог терпел Свой народ. Посредством дарования милости или отнятия ее, Он влек его к Себе. Терпеливо ставил Он пред ними их грехи и с терпением ожидал покаяния. Он посылал пророков и вестников, чтобы представить виноградарям Божие требование, но, вместо того, чтобы быть приветствуемыми, они были встречаемы, как враги. Виноградари преследовали и убивали их. Бог посылал еще других вестников, но и они получили то же самое отношение, как и первые, и виноградари проявили еще более решительную ненависть.

  Как последнее средство(Единственное или последнее?),Бог послал Своего Сына, говоря: «постыдятся Сына Моего». Но сердце их окончательно ожесточилось, и они стали говорить между собою: «это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его». И тогда будет предоставлена возможность пользоваться виноградником и делать с его плодами, что нам угодно.
Иудейские правители не любили Бога; поэтому они отделили самих себя от Него и отвергли все Его предложения о справедливой расплате. Христос, Возлюбленный Сын Божий, пришел, чтобы предъявить права Собственника виноградника, но они отнеслись к Нему с отменным пренебрежением, говоря: мы не хотим, чтобы этот человек правил над нами.(О каком правлении идёт речь?) Они завидовали красоте Христова характера. Его манера учить была далеко превосходнее их способа, и они боялись Его успеха. Он обличал их, разоблачая их лицемерие и показывая им верные результаты их образа действий. Это приводило их в бешенство. Они испытывали острую боль от упреков, но заставить умолкнуть их они не могли. Они ненавидели высокий уровень праведности, который Христос постоянно представлял. Они видели, что Его учение разоблачало их эгоизм и лицемерие, и они решили убить Его. Они ненавидели являемый Им пример верности и благочестия и высокую духовность, открывавшуюся во всем, что Он делал. Вся Его жизнь была упреком их себялюбию, и когда пришло последнее испытание, испытание, которое обозначало послушание в жизнь вечную или непослушание в вечную смерть, они отвергли Святого Израилева.(Если противление и непослушание-это распятие ,то что такое послушание ведущее к жизни вечной?) Когда их просили выбрать между Христом и Вараввою, они вскричали: .«Отпусти нам Варавву!» И когда Пилат спросил: «Что же я сделаю Иисусу?» они яростно закричали: «Распни Его!» «Царя ли вашего распну?» - спросил Пилат, и от священников и правителей пришел ответ: «нет у нас царя, кроме кесаря». Когда Пилат умыл руки свои, говоря: «невинен я в крови Праведника Сего», священники соединились с невежественной толпою в пылком заявлении: «кровь Его на нас и детях наших!»
  Так Иудейские вожди сделали свой выбор. Их решение было занесено в книгу, которую Иоанн
видел в руке Того, Кто сидел на престоле, в книгу, которую ни один человек не мог открыть. При всех их оправданиях это решение явится пред ними в день, когда с этой книги будут сняты печати Львом из колена Иудина.
  Иудейский народ лелеял идею, что они были любимцами неба, и что они всегда должны быть возвышены, как церковь Божия. Они были детьми Авраама, как они заявляли, и таким прочным казалось им основание их процветания, что они вызывали небо и землю лишить их прав. Но посредством неверной жизни, они готовились для осуждения их небом и для отчуждения от Бога.
  В притче о винограднике, после того, как Христос нарисовал пред священниками их завершительный акт нечестия. Он задал им вопрос: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Священники, следившие за рассказом с глубоким интересом, не думая об отношении этого предмета к ним самим, присоединились к народу в ответе: «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».
  По неведению они произнесли свой собственный приговор. Иисус посмотрел на них, и под Его испытующим взглядом они поняли, что Он прочитал тайны их сердец. Его божественность выявилась, пред ними с безошибочною силою. Они увидели в виноградарях портрет их самих, и они невольно воскликнули: «сохрани Бог!»

Торжественно и с сожалением Христос спросил: «Неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших». Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит».
Христос отвратил бы приговор над Иудейской нацией, если бы народ принял Его.(Дан9:26 условное или безусловное пророчество?)Но зависть и недоверчивость сделали их непримиримыми, и они решили не принять Иисуса из Назарета, как Мессию.(Если бы приняли какова бы была миссия Христа?)Они отвергли свет мира, и с тех пор их жизнь была объята темнотою, как тьма полночи. Предсказанный приговор пришел к Иудейской нации. Их собственные злые и неудержимые страсти причинили им гибель. В своей слепой ярости они уничтожили друг друга. Их бунтовская, упрямая гордость навела на них гнев их римских победителей. Город Иерусалим был разрушен, храм обращен в развалины, и место его было распахано плугом, как поле. Дети Иуды погибали от самых ужасных форм смерти. Миллионы их были проданы в рабство для служения язычникам.

Как народ, Иудеи не осуществили цели Божией, и виноградник был отнят у них. Преимущества, которыми они злоупотребляли, и работа, которою они пренебрегали, были вверены другим.

ВРЕМЯ ОЧИСТКИ

 

ТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТ

 

 

Если день очищения земного святилища является днем суда для народа израильского, становится понятным, что день очищения небесного святилища является днем суда над человечеством. Но когда же это произойдет? Если мы это выясним, мы поймем дату начала суда над планетой, на которой мы живем. Не захватывающе ли это? А теперь настало время для кое-чего удивительного. Писание содержит одно пророчество, практически не известное человечеству, которое предлагает нам то, что мы ищем (если у вас дома есть Библия, просто посмотрите ее). Это пророчество находится в Книге пророка Даниила, и оно гласит: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан. 8:14). Данное пророчество не может быть отнесено к очищению святилища Израилева, поскольку эта церемония осуществлялась один раз в год. Очевидно, что здесь речь идет об очищении небесного святилища (Евр. 9:23—26). Начался ли уже Божий суд?
Это удивительно и величественно. Человечество не может войти в следующее тысячелетие, не зная, что Божий суд уже начался. Речь не идет о чем-либо, что произойдет в будущем. В соответствии с пророчеством, с 1844 г. начали определяться судьбы человечества, но миллионы людей во всем мире не знают этого. Поэтому в Откровении и говорится, что было необходимо, чтобы ангел пролетел «посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу... [чтобы сказать] убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ИБО НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО» (Откр. 14:6, 7; выделено нами).
Обратите внимание на то, что ангел летит. Это означает, что его послание срочное. Полет подразумевает скорость. Нельзя терять время. Обратите внимание также на то, что послание произносится громким голосом. Более не знать этого нельзя.
Необходимо, чтобы оно стало известно всей земле во благо всех человеческих существ. И, наконец, обратите внимание, что Евангелие вечно. Нет ничего нового, никто ничего не придумал. Это вечная история чудесной любви Господа к людям.
Но вопрос о суде, по некоторым обстоятельствам, был далек от понимания людей. Многие смешивают Божий суд с бедствиями и катастрофами, которые происходят до возвращения Христа и о которых возвещает Откровение. Но бедствия эти — всего лишь часть пророчества. Это результаты суда, но не сам суд. Заключение в тюрьму или смертная казнь являются не судом над человеком, а его осуждением. Суд — это процесс, во время которого рассматривается дело; присутствуют судья, адвокат, прокурор, свидетели и представляются доказательства- Посмотрите, каким образом пророк Даниил описывает сцену небесного суда: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9,10). Как видите, есть Судья и есть книги. Теперь, пожалуйста, посмотрите, как описывается суд в Откровении. «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4:1). После чего? После того наверняка, как откроется дверь. Но когда откроется эта дверь?
Во святилище Израилевом дверь, ведшая во Святое святых, ежегодно открывалась в День Искупления, который являлся днем суда, а в небесное святилище «Христос вошел не в рукотворенное святилище... но в самое небо... иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира- Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:24, 26).

 

Грядет всеобщий суд
В Откровении говорится о другом суде. Речь идет о всеобщем суде с вечными последствиями. Однажды Люцифер заявил, что он прав, а Бог заблуждается. Создатель дал ему время, необходимое для подтверждения обвинений и для того, чтобы сомнения покинули сознание. сотворенных Им созданий. Но в конечном итоге настал день, когда все эти обвинения и их последствия должны быть представлены на суд.
В Откр. 14 Иоанн позволяет нам увидеть ключевую сцену главного конфликта между добром и злом: «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр. 14:6).
Кто этот ангел и что он олицетворяет? В Откровении упоминается много ангелов. В этом же случае святой Иоанн увидел другого ангела. Этот «ангел», или «посланник», олицетворяет, по мнению исследователей Священного Писания, божественных святых, благовествующих вечное Евангелие. Повеление проповедовать Евангелие было дано Господом Его ученикам перед уходом Учителя (Мк. 16:14,15). Это означает, что сегодня в мире существует особый народ с особым посланием к жителям земли.
Послание, которое провозглашают эти люди, следующее:
«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Это послание чрезвычайно важно, поскольку оно провозглашает день подведения итогов: наконец настал час суда. Когда он закончится, Вселенная окончательно и бесповоротно поймет, кто был прав: сатана или Господь. Уже давно Люцифер заявил на небесах, что Бог — это жестокий и грубый тиран и посему не заслуживает ни поклонения, ни повиновения. Но настал час окончательного приговора. История накопила доказательства. Откроются книги, и суд начнется.
Утверждения, касающиеся суда
Текст Священного Писания полон указаний, подтверждающих, что роду человеческому предстоит суд. Рассмотрим некоторые из них.
1. «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и вс? тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14).
2. «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную» (Деян. 17:31).
3. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10).
Но главный вопрос заключается в следующем: когда будет суд? В какой конкретный момент он начнется? Если речь идет о нашей судьбе, не должны ли мы побеспокоиться, изучая пророчества, чтобы быть готовыми к этому дню?
Мы уже сказали, что для понимания пророчеств Книги Откровение надо хорошо знать тексты Ветхого Завета, поскольку многие элементы древних пророчеств приобретают здесь свой полный смысл. Откровение являет собою замечательный конец истории, начатой в Книге Бытие.
Когда начнется суд?
Для того чтобы понять, когда начнется суд, упоминаемый в Откровении, надо вспомнить историю о проведении суда народом израильским, о которой повествует Писание.
По Мишне (сборнику иудейских комментариев), суд в Израиле начинался в первый день седьмого месяца праздником Труб и заканчивался в десятый день церемонией Искупления. Иудеи до сих пор проводят эту церемонию, а день, в который она проходит, они называют «Йом Киппур», что дословно значит «День Искупления» или «День суда».
В этот день все правоверные сыны Израилевы доказывали свое почитание Господа и подтверждали раскаяние, таким образом обретая прощение и очищение (Лев. 16:30).
В этот день первосвященник производил очищение святилища, для чего приносились особые жертвы. Обратите, пожалуйста, внимание, что говорит по этому поводу Писание: «Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:23, 24; курсив наш).
Если вы внимательно проанализируете это положение Писания, то поймете, что на небе существует святилище, образом которого и является земное святилище сынов Израилевых.

 

Орудия врага
На протяжении веков враг использовал разные средства для того, чтобы бороться с владычеством Бога. Взять, к примеру, Карла Маркса, для которого религия была опиумом для народа; или Зигмунда Фрейда, считавшего, что вера — это одна из форм детской наивности; или Чарльза Дарвина, нашедшего корни вида человеческого в смешной фигуре обезьяны; или Фридриха Ницше, взявшего на себя смелость объявить «смерть Бога»,

Что же говорить о рационализме, приведшем к тому, что человек стал обожествлять свою собственную способность философствовать, или о технологиях, окруживших человека такими чудесами, как компьютеры, сотовые телефоны, реактивные самолеты и космические корабли, так что он пришел к заключению, что Бога можно не принимать в расчет.

Нужно ли искать Бога в век технологий? Это сложный вопрос, который задают себе люди. И приходят в замешательство. На самом деле человек так запутался, что места себе не находит, пытаясь найти ответы на свои вопросы.

Стоит ли служить Богу?
Стоит ли поклоняться Богу? Следует ли обращать внимание на Священное Писание? Может ли такая древняя Книга дать ответы на современные вопросы? В конце концов врагу удалось поколебать веру человека в Бога, что касается таких двух жизненных вопросов, как поклонение и повиновение. Кроме того, враг поднял и третью тему:
«Нет, не умрете» (Быт, 3:4). Бог сказал, что если вкусите плод этого древа, то, несомненно, умрете, но змей сказал, что это не точно, смерть не означает конец существования, это лишь переход к другой форме жизни. После смерти может произойти реинкарнация, кроме того, можно вызывать духи умерших и говорить с ними.
Разве не привлекательная идея? Да, дорогой друг. Мир находится в пучине конфликта. Есть две силы, и они пытаются завоевать человеческое сердце. Бог говорит: «Умрете». А дьявол — «Не умрете». Бог советует: «Не вкушайте». А дьявол утверждает: «Вкусите, и будете, как Бог». Две силы борются, а мы оказываемся посередине. Твоя душа и мозг становятся целью обеих воюющих сторон. Конфликт возник на небе и переместился на землю, и, нравится нам это или нет, все мы вовлечены в него. И не можем этого избежать. Невозможно оставаться нейтральными. Надо принять ту или иную сторону. Таков вызов, предстающий перед нами в Откровении. 5

 

Почему Господь не уничтожил врага?
Но возникают и другие вопросы: почему Бог не уничтожил дьявола сразу после того, как тот проявил себя? Почему позволил ему обмануть «третью часть» ангелов небесных? (См. Откр. 12:4) Разве не следовало положить конец злу в самом начале?
Чтобы понять это, давайте поразмышляем следующим образом: что бы было, если бы Бог уничтожил дьявола в самом начале его деятельности? Не следует забывать, что творения Божьи знали только добро, не знали греха, у них не было такого опыта. В этом смысле обвинение Люцифера, брошенное Богу, что Он был несправедлив, устанавливая для творения закон, который невозможно выполнить, могло иметь определенный смысл. Как можно было узнать, что это не так, если бы у Люцифера не было времени доказать действенность его идей? Если бы Бог уничтожил его, небожители стали бы подчиняться Создателю из страха, а не из любви, и навсегда осталось бы сомнение, что, может быть, восставший ангел был прав.
Следовательно, ради блага всех небесных созданий, ради того, чтобы никогда не возникало сомнения в Божьей справедливости и мудрости и исчезла даже тень подозрения, которая могла бы очернить правление Бога, было необходимо, чтобы зло продолжало существовать до тех пор, пока все во Вселенной не придут к заключению, что восстание и обвинения дьявола были ошибкой. Прошло время, и сегодня ни у кого во Вселенной не осталось ни малейшего сомнения в том, что Люцифер ошибался. Трагические происшествия, к которым привел грех на этой планете, боль, смерть, страдание, саморазрушение человеческого существа, насилие, эгоизм и развращенность — все это происходит на виду у существ из других миров.
«Мы сделались позорищем дня мира, для Ангелов и человеков» (1 Кор. 4:9).

 

Является ли Бог создателем зла?
Выходит, зло создал Бог? Нет, потому что зло — это не просто одна из возможностей. Зло — это восстание против принципов добра; это обдуманное решение. К несчастью, такое решение принял Люцифер, один из самых могущественных ангелов Вселенной. Он восстал против Бога, предпринял попытку лишить Его небесного владычества. Люцифер предъявил Создателю два обвинения: во-первых, он заявил, что небесные существа могли бы быть более счастливыми и более свободными, если бы не было всех тех законов, что правят Вселенной. Во-вторых, он обвинил Бога в том, что Он — жестокий диктатор, ограничивающий свободу Своих созданий; и посему Вселенной должен править он, Люцифер. В итоге именно по этим двум пунктам — повиновение и поклонение — развивался конфликт между Богом и Люцифером на протяжении всей истории.
Посмотрим, что говорится в Священном Писании о том, что произошло на небе: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты... Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией... Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:12-15).
В Писании говорится и другое. А именно то, что Люцифер стал сеять среди ангелов сомнения и распространять обвинения, и Бог, конечно же, не мог допустить такой ситуации на небе. Поэтому в Откровении мы читаем следующее: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр. 12:7—9).
Вот что говорится в Писании о возникновении дьявола. Конечно, этого недостаточно, чтобы понять, в чем дело. Но назначение Писания не в том, чтобы подробно все объяснять или писать историю, а в том, чтобы показать, что когда мы отдаляемся от Бога, мы отдаляемся от жизни и начинаем путь к разрушению и смерти. Многие аспекты происхождения зла продолжают оставаться для людей тайной. Мы согласны с тем, что люди грешат под воздействием дьявола, который толкает их на это, но невозможно понять, как случилось, что на путь неповиновения вступило существо совершенное, ангел, исполненный мудрости и благоразумия. Как мог потеряться в лесу рассудка мудрый Люцифер? Почему возникла в нем зависть и ревность к Богу, если он был создан чистым и непорочным? Вот некоторые из вопросов, на которые Библия не дает ответа и которые разум человека не в силах постичь, Бог и таинства Его велики, как воды океана, а разум наш — всего лишь малый сосуд. Разве может весь океан уместиться в одном стакане?

 

© 1999-2010

НАКРЕСЛЕННЯ ЗВIРА

 

ОООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООООО

 

 

   Дотримання суботи є ознакою вірності Богові.

   Святкування свята, присвяченого Єровоамом золотому тельцю, було знаменням вірності йому та знаменням поклоніння цим ідолам (1 Царів 12.28-33).

   З цих та інших прикладів видно, що дотримання певного дня є символом вірності предмету поклоніння.

 

   Отже, неділя є знаком поклоніння церковній владі (звірові) і НЕ МОЖЕ бути знаком поклоніння Богові, оскільки ЦЕ ВІДПАДЕННЯ.

   Католицька церква дотримується і змушує всіх дотримуватися неділі як СИМВОЛА СВОЄЇ ВЛАДИ, хоча при цьому ВИЗНАЄ, що НЕМАЄ НА ЦЕ ПОВЕЛIННЯ ХРИСТА.

 

   Таким чином, дотримання неділі є накреслення звіра або знак його.

   Згідно з пророцтвом, образ звіра (США) змушуватиме всіх дотримуватися неділі і змушуватиме НЕ дотримуватися суботи. Тоді ті, хто свідомо дотримується неділі, БУДУТЬ ПОКЛОНЯТИСЯ ЗВІРУ і отримають його накреслення (Об'явл 13.14-17).

THE PHENOMENON OF SPEAKING IN OBSCURE LANGUAGES

 

АААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

SPEAKING IN TONGUES is a sign of fulfillment of the Holy Spirit, which manifests itself in the ecstatic speeches (language of the Holy Spirit), are not understood speaking for themselves, but understandable only to God. Most Pentecostals believe that without speaking in tongues may not be the baptism of the Holy Spirit.

 

-There is a true, authentic biblical gift of speaking in tongues.

-God only chooses what gift to give. The gifts of God are given individually, as he sees fit (1 Corinthians 12).

-Not everyone gets the gift of speaking in tongues. This gift is just one of a long list of gifts and is located at the end of it (v. 27-31).

-Love is more important to God than speaking in tongues or prophecy (1 Cor 13.1-2).

-A sign that the person has attained the age of the Holy Spirit, is a loving heart, wishing to witness to Christ (v.1,6-8).

-The gift of speaking in tongues is not exclusively a gift that allows believers to preach ourselves, but serves as a confirming sign for the edification of the unbelievers the Gospel (1 Cor 14.1).

-Speaking in tongues implies real foreign language, this God in order to overcome the language barrier in the propagation of the Gospel (Acts 2.4-22). 

-In 14-th chapter of the first letter to the Corinthians Paul has advocated a reasonable speech, rather than mindless mumbling (1 Cor 14.7-9). He gives the following instructions if you use in the Church speaking in tongues:

1) Can say only one person. There should be no spontaneous surge when many start talking at the same time (v. 26-27);

2) At one liturgy should say no more than two, on the strength of three people (ibid., v. 26-27);

3) For speaking in a foreign language must be the translator, so that all assembly of believers could benefit from and participate in worship (v. 28). 

-The fullness of the Holy Spirit poured out on those who voluntarily and lovingly obeys the truth of God (Acts 5.32, John 14.15-16).

ПРОГРЕСС, ЧЕЛОВЕК И СЛОВО

 

ААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

 

 

                 Распространяя Царство Божье в современном мире

 

 

Смотря на современный мир становится страшно от того, что видишь и понимаешь, что прогнозы будущего печальны.

Две крайности:

1) человек слишком развитый;
2) человек совершенно неразвитый в современном мире.

Писание говорит, что в последнее время охладеет любовь. Люди имеют множество современных вещей (смартфон, айпэд, интернет), которые приводят к тому, что они перестает общаться друг с другом. Если раньше человек, находясь наедине, скучал по общению, то сегодня человек намеренно уходит в современные технологии от живого общения.
К чему приводит современность?

Мир предлагает только сладкое и соблазнительное, а в церкви Бог постоянно обличает человека. Что выберет человек? Дьявол делает все возможное для того, чтобы люди ушли от Бога.

Что мы сегодня строим: свою жизнь или дом Божий?
Современная молодежь живет иллюзией развлечений, не замечая того, что происходит в этом мире, и, конечно же, не зная духовный мир. За нашей жизнью будет еще и вечность. И в какую вечность мы попадем, зависит от того, как мы будем жить сейчас. И никто не знает когда наступит эта вечность, завтра или через десять лет, или еще через какое время.
Обществу свойственны две категории людей: потребители и производители. Земля настолько истощена от того, что на ней в тысячи раз более потребителей, нежели производителей.

Бог говорит, что царство Божье надо расширять и распространять, иначе может наступить время, когда мир поглотит церковь. Это значит должно быть больше молитв, больше проповедования, больше Бога!

Страшная позиция человека, который думает, что может оградить себя от мира.

Почему Бог говорит строить дом Божий? Церковь – место Божьей морали и Божьих законов, которые позволяют человеку сберечь свою жизнь от развращения.
Ной жил на земле со своей семьей и в тоже время строил ковчег. Когда пришел потоп, его спасло не жилище, а ковчег. Наши дома – это временное жилище. Как бы богаты мы ни были в этом мире, это не сделает нас довольными и счастливыми. Чтобы быть довольным нужно быть с Богом, который дает полноту!

Бог говорит: «Если вы обратитесь ко Мне, тогда Я обращусь к вам!»
Иисус показал Собой пример в том, что пришел в мир, который Его не ждал! Собой Он бросил вызов всему миру! Иисус живет в тебе, в церкви, которая есть тело Христа!
Пока церковь живет, мы живем, люди живут! Пока храм стоит, люди, проходя мимо, задумываются о Боге и удерживаются от зла. А что будет, если церкви не станет? А кто строит и созидает церковь?

Мы должны быть готовы к тому, что будет происходить в последние дни, рано или поздно они настанут, но мы должны себя спасти и хотя бы некоторых!

СБЛИЖЕНИЕ СТОРОН

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

 

Всемирная лютеранская федерация однажды ( ВЛФ) пригласила Папу Римского Бенедикта XVI к совместной работе в подготовке к 500-й годовщине протестантской Реформации.

В послании к понтифику президент ВЛФ, епископ Муниб А. Юнан сказал, что годовщина в 2017 году будет не только временем празднования освобождающей силы Евангелия, но также временем участия в экуменическом процессе. Он назвал юбилей "пробой экуменических отношений", сообщает "Седмица.ru" со ссылкой на Christian Post и CNL News.

"Мы намерены сделать юбилей экуменически объяснимым: признать как негативные аспекты Реформации, так и экуменический прогресс со времени последнего значительного юбилея Реформации, - сказал Юнан. - Но мы не можем сами достичь этого без вашей помощи. Мы все, как лютеране, так и католики, призваны к нашему общему призванию - свидетельствовать миру ради Царства Христа". Во время личной аудиенции с Папой Юнан возглавлял делегацию из 7 человек.

По поводу юбилея Реформации Бенедикт XVI сказал: "Католики и лютеране призваны вновь продемонстрировать, какого единства мы достигли, и просить Господа вести и помогать нам ради будущего".

Лидеры ВЛФ и Римско-католической церкви ведут диалог многие десятилетия. Некоторые ключевые вопросы, обсуждаемые двумя всемирными Церквами, включают евхаристию, единство и оправдание.

Экуменические отношения между двумя Церквами стали активнее развиваться после подписания в 1999 году в Аугсбурге Объединенной декларации относительно доктрины оправдания. Доктрина оправдания одной только верой, в которой Мартин Лютер рассматривал вопрос о том, что должен сделать отдельный человек, чтобы быть спасенным, разделила протестантов и католиков на сотни лет. Сторонники лютеранской традиции отделились от Римско-католической церкви, что положило начало протестантской Реформации.

В Объединенной декларации было заявлено, что Церкви будут стремиться сузить теологические различия между католическим и протестантским вероучениями. В ней отмечалось также, что взаимные осуждения XVI века между лютеранами и католиками не применяются.

Декларации, в частности, сказано: "Мы разделяем убеждение, что идея оправдания ведет нас особым путем к центру новозаветного свидетельства, спасающего действия Бога во Христе: она говорит нам, что, будучи грешниками, мы получаем новую жизнь исключительно через прощение и обновляющую благодать, которую Бог дает нам как подарок по вере, и никогда, и никак не можем заслужить ее сами".

Подчеркивая прогресс, которого достигли лютеране и католики, Юнан выразил восторг по поводу нового уровня теологического понимания и соглашения и отметил, что "климат взаимоотношений" между двумя Церквами "значительно потеплел".

Президент ВЛФ заверил Папу, что Лютеранская церковь верна обязательствам экуменических отношений.

Он также выразил солидарность с Римско-католической церковью в поддержке двустороннего решения израильско-палестинского конфликта.

"Мы радуемся каждому малому шагу, который сближает нас, и не хотим останавливаться на этом", - говорится в обращении Юнана.

Муниб А. Юнан был избран президентом ВЛФ в июле. Во время визита его сопровождали лидеры, представляющие регионы ВЛФ. 145 церквей из 79 стран входят в ВЛФ, представляя 70 миллионов христиан.

 

 

Папа Римский Бенедикт XVI собирается реабилитировать Мартина Лютера. В оправдание великого реформатора понтифик намерен заявить, что он вовсе не желал расколоть христианство, а только хотел очистить Церковь от скверны.

Переоценка деятельности Мартина Лютера будет, по-видимому, сделана на ежегодной встрече приближенных к Папе теологов, известной под именем "Кружок учеников Ратцингера" (Ratzinger Schülerkreis). В ней принимают участие 40 богословов, и проходит она в летней резиденции Бенедикта XVI Кастельгандольфо. По информации, которая была получена британской газетой The Times из информированных источников в Ватикане, Папа должен будет объявить, что Лютер, который был отлучен от Церкви и осужден за ересь, - не был еретиком.

По словам председателя Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Вальтера Каспера, этот шаг будет способствовать развитию диалога между католиками и протестантами.

Реабилитация Лютера должна также изменить в общественном сознании представление о Папе, который вскоре отметит третью годовщину пребывания на престоле святого Петра, как противнике компромиссов и непримиримого консерватора. Лишним свидетельством этой тенденции стала также информация о том, что Ватикан планирует установить на территории города-государства статую Галилео Галилея, который судом инквизиции был обвинен в ереси.

Комментируя предстоящую реабилитацию Лютера кардинал Каспер сказал, что деятелям Церкви сегодня есть чему поучиться у Лютера, подчеркнув, прежде всего, то значение, которое немецкий реформатор придавал Слову Божьему. По словам католического иерарха, реформы Лютера вызвали в свое время ярость Папы, но теперь они могут рассматриваться "в аспекте ожидания реформ", к которым Церковь приходила на протяжении долгого времени.

В центре предстоящей встречи в Кастельгандольфо будет вопрос об апостольской преемственности, через которую ученики Христа передавали первым епископам духовную власть воспринятую ими от Учителя. В эпоху Реформации понятие "преемственности" стало толковаться только применительно к Слову Божьему, но не к церковной иерархии. Правда некоторые немецкие ученые высказывали мнение, что сам Лютер придерживался иной точки зрения.

Лютер бросил вызов папству, заявив, что Библия является единственным источником религиозной власти. Переведя Священное Писание на современный живой язык, он сделал его доступным для простых людей. Побывав в Риме в 1510 году, Лютер был потрясен богатством и развращенностью папства, отмечает The Times. Это привело его к убеждению, что Церковь утратила понимание "основных христианских истин".

В 1517 он открыто выступил против торговли индульгенциями, отпускающими за деньги грехи. Об этом было сказано в его "95 Тезисах", или "Диспуте о прояснении действенности индульгенций". Этот его труд был прибит к двери Виттенбергской церкви, где служил Лютер.

Некоторые теологи утверждают, что Лютер не намеревался противостоять папству, а лишь поднимал законные вопросы. По мнению The Times, Бенедикт XVI, по-видимому разделяет эти воззрения.

В 1520 году Лютер был отлучен от Церкви Папой Львом X, который прокомментировал это решение следующими словами: "Пьяный немец, когда протрезвеет, - передумает".

ПОРОДЖЕННЯ НОВОЇ ВЛАДИ

 

================================================================================================================================================================================================================================================

 

 

   Конституція США говорить: «Конгрес не повинен видавати законів, що стосуються встановлення релігії або забороняють вільне сповідання її» (Поправка 1, пункт 1).

   Але останні роки виникло безліч рухів, які вимагають прийняття цих законів. Приклад: 29 лютого 1892 р. у верхній палаті конгресу було оголошено рішення, в якому трапляються слова «це народ релігійний» та «це християнська нація». Звідси випливає, що християнство є справжньою релігією США.

 

   Останнім часом духовенство входить до конгресу з вимогами ухвалення закону про недільний день.

   У 1892 році в Чикаго проходила всесвітня виставка, і конгрес задовольнив вимогу католицького духовенства закривати її по неділях, не вважавшись при цьому як із Законом Божим, так і з Конституцією США.

   Вже сьогодні майже кожен штат має «недільні закони», хоча всі вони поки що мають виняток у суботній день.

 

   Звідси видно, що у США образ звіра перебуває у процесі формування.

PATHFINDERS

 

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY

Anthem

 

Oh, we are the Pathfinder Strong,
The servants of God are we
Faithful as we march along,
In kindness, truth, and purity
A Message to tell to the world
A truth that will set us free!
King Jesus the Savior's coming back
For you, and me!

СЛУЖБА

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

 

1) Цель богослужения  -  не только воспитательная, но также побудить человека пересмотреть свою жизнь и встать на путь спасения.

2) Богослужения избавляют от дурных мыслей и настроений и укрепляют веру.

3) Одна из целей богослужения  -  преодоление замкнутости в себе и эгоцентризма ( засилия своего «я» ).

 

                                                 Типы богослужений

1) Пастор при подготовке богослужений должен учитывать конкретные нужды церкви и её членов.

2) Наиболее приемлемая тема - посвящение себя Богу и «жертва хвалы» (Римлянам 12.1 и Евреям).  Другая тема - общение с Богом.

Вечеря Господня - особое (центральное) служение.

 

3) Состав богослужения:

 

             Содержание                                                Направленность

 

1. Вступление                                       1. От служителя к людям (призыв)

2. Общее пение                                    2. Люди обращаются к Богу (к свету)

3. Молитва                                            3. Приближение человека к Богу 

4. Проповедь                                        4. От Бога к человеку

    (или совершение обряда)                    (Бог открывает себя в откровении,

                                                                   обетования, наставления,

                                                                   поддержка, призыв к труду) 

5. Общее пение и молитва                 5. Народ благодарит Бога

                                                                   (также в пении посвящает себя Богу)

6. Заключение                                      6. Благословение от служителя к людям

                                                                               

4) Характеристика богослужения:

- Целенаправленность

- Создавать ощущение внутренней гармонии

- Учитывать интеллектуальность, эмоциональность, практичность, но без злоупотреблений

- Учитывать интересы членов церкви

 

                                                 Планирование проповедей

 

1) Обращаться к предыдущим своим темам и оценивать их практическую пользу (повседневная жизнь, вера, опыт, обстоятельства).

2) Не увлекаться доктриной (хотя семинары и дискуссии тоже важны), но отвечать на конкретные нужды людей (ожидания, сомнения, разочарования и т.п.), выправлять заблуждения и упущения.

3) Менять смысловую направленность одной проповеди к разным аудиториям в зависимости от обстоятельств.

4) Следить за качеством проповеди: стиль, доступность, глубина идеи, духовность и др.

5) Обязательно чтение текстов из Библии (этот обычай чтения Писаний в синагоге происходит из древнего Израиля).

6) Тексты из Библии подбирать грамотно и читать с выражением.

7) Благоговейное отношение к Писанию, ничего не прибавлять (не фантазировать) и не убавлять.

 

                                                         Молитва

 

1) Молитва открывает духовность и состоянии сердца пастора, она должна приближать присутствующих к Богу.

2) Она должна отражать характер богослужения (благодарение, покаяние, прошение о благословениях; ходатайство за друзей, соседей, несчастных, больных, руководителей государства и мир на земле; прославление)

3) Это прежде всего общение с Богом, у многих членов единственная возможность для молитвы. Пастор должен учитывать это в своей молитве, в назидание другим.

 

                                                   Музыка и пение

 

1) Богослужение украшается хорошей поэзией, музыкой и пением. Они иногда сильнее влияют, чем слова проповеди.

2) Общее пение - средство для объединения в мыслях, чувствах и действиях.

3) Типы псалмов:

- Прославление Бога и благодарение

- Обращение друг к другу

- Утешение, наставление, одобрение

- Христианская уверенность

4) Не объявлять для общего пения псалмы бездарного содержания. К сожалению, в сборниках есть и такие.

5) Желательно вести запись об исполненных псалмах, чтобы избежать их частого повторения, обращать внимания на те, что не исполняются.

 

Главный принцип: Богослужение направлено к Богу и сосредоточено на Боге и общении с Богом. Пастор - это не идол, а слуга и представитель народа.

СОВЕТЫ

 

*********************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

 

 

Материал для размышления - текст апокрифа ( Сирах 37.7-19 ):

 

Ст.7-9  -  узнавай, что нужно советующему; может быть, он хочет дать совет и посмотреть, что случится с тобой

Ст.10-14  -  не советуйся с теми, на кого нельзя положиться ( с завистником о намерениях, с ленивым о делах и др. ) и никогда не полагайся на них

Ст.15-16  -  только с благочестивым и сочувствующим советуйся

Ст.17-19  -  следуй за своей совестью, согласной воле Божьей, и молись при этом Всевышнему

 

1) Советы пастора - неотъемлемая часть служения. Если пастор избегает их, его служение сомнительно и он перестаёт быть христианским пастором, так как Христос всегда помогал людям советами (в Евангелиях об этом говорится 35 раз).

2) Личные качества пастора определяют, пойдут ли к нему люди за советом - решительность, учтивость, простота, уравновешенность, твёрдая вера, правдивость, сдержанность, бескорыстие, преданность, доверие Богу.

3) Давая советы, быть откровенным, великодушным и терпеливым - иногда люди приходят с лукавым умыслом испытать терпение.

4) Желание обратиться к пастору за советом также зависит от качества проповедей. Они должны быть не отвлечёнными, а глубоко сердечными и затрагивать насущные нужды людей.

5) Пастор должен думать не о «делах», а о людях, и учитывать при советах их индивидуальность (запросы, проблемы, характер и др.)

 

6) Необходимо выяснять, какую цель преследует человек, когда обращается за советом.

7) Виды обращений:

а) «обговорить со служителем некоторые вопросы» - просьба консультации и разъяснения

б) узнать мнение служителя «по поводу одного дела» - желание получить необходимое указание, полагаясь на его опыт

в) желание поговорить наедине, «вы поймёте правильно» - обратиться за сочувствием и поддержкой

г) «Мой друг просил выяснить у Вас» или «чтобы мне объяснить ему» - обращение, одна из причин которого - перестраховаться через третье лицо

д) «Мне нужно поговорить с Вами» - слова человека, который не может справляться с трудностями и переживаниями, имеет замешательство, страх, желание раскаяния и др. Однако те же самые слова можно услышать и от того, кто испытывает ИСКУШЕНИЕ оставить семью или пожертвовать престижем ради греховных и безрассудных желаний.

е) духовные проблемы и переживание, ощущение своей ущербности

ж) семейные проблемы

з) люди, которых «не понимают» (например, занятые общественной деятельностью).

и) те, кто сосредоточены на своём внутреннем мире, недовольны собой и пребывают в разочаровании. Им важно знать, что они должны взирать НЕ НА СВОИ ГРЕХИ, А НА ХРИСТА ( Зах 3.1-4 ).

к) множество других проблем

 

8) Принципы советов:

Предостерегать и наставлять человека «во всякой премудрости, чтобы представить всякого человека во Христе Иисусе» и «для всех сделаться всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых» ( 1 Кор 9.22 ):

1. Умиротворяющее влияние

2. Содействие в формировании объективного отношения к жизненной ситуации и к человеку (вместе пролить свет и выяснить правду)

3. Устранения камней преткновения и соблазна

4. Углубление богопознания и укрепление веры в неизменную Божью любовь

5. Совершенство веры, имеющий которую не отступает даже в критической ситуации или когда нет быстрого ответа на молитву

6. Возвращение отчаявшимся веры в себя

7. Заверение в любви и помощи Божьей

8. Облегчение от угрызений совести посредством покаяния, прощения и очищения через благодать Божью во Христе

9. РАСКРЕПОЩЕНИЕ ДУШ ОТ ГНЁТА, ВСЕВОЗМОЖНЫХ ЗАПРЕТОВ И ОБРЕТЕНИЕ ДУХОВНОЙ СВОБОДЫ.

10. Показать, что горькие разочарования в их жизни возникают прежде всего от осознания своих неиспользованных возможностей и что им нужно коренным образом изменить свою жизнь

11. Помочь в опыте молитвы, духовных размышлений, обязанностей

 

МЕТОДЫ  ПАСТОРСКОЙ  РАБОТЫ

 

1) Пасторские советы являются работой творческой (в отличие от занятий точными науками и являются скорее наукой гуманитарной).

2) ИНИЦИАТИВА В РАЗГОВОРЕ ДОЛЖНА ПРИНАДЛЕЖАТЬ ТОМУ, КТО ПРИШЁЛ ЗА СОВЕТОМ.

3) Пастор не должен брать на себя ту работу, которую может совершить только Бог.

4) Пастор должен проникаться человеческим горем и чувствовать его, как своё собственное.

5) Никого не пытаться переубеждать, но использовать всякую благоприятную возможность для ненавязчивого наставления.

6) Виды помощи:

- «интеллектуальная» - анализ ситуации в свете Писаний

- «эмоциональная» - направить эмоции в русло веры, упования, мужества, посвящения, благодарности, надежды, заботы о ближнем (тексты с обетованиями, совместная молитва и пение, напоминание о прежних радостных опытах, видимое сочувствие)

- «конкретная» - необходимые определённые действия по оказанию помощи в семье, на работе и т.д.

НЕ БРОСАТЬ ЧЕЛОВЕКА И НЕ ОТМАХИВАТЬСЯ ОТ НЕГО.

7) Никогда никого не направлять к психиатру!

Пастор, который это советует, сам нуждается в нём. 

8) В процессе консультирования:

- Вначале неторопливо расспросить о цели визита

- УМЕТЬ ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ

  Не делать поспешных выводов вроде того, что ему не хватает веры и смирения, или что он поступает неправильно.

- Выяснить главную проблему

- После этого проанализировать ситуацию в свете Библии (например, высказываний Иисуса Христа). Затем установить причину проблемы и назвать способ её устранения. Посоветовать подумать перед принятием решений, не торопить его.

= Если ему трудно извиниться перед ближним, можно назначить время, место и способ

= Если нужно принять ответственное решение относительно семьи или работы, не давать совет сразу, а обдумать как следует

И ОПЯТЬ - ПОЛНАЯ СВОБОДА ВЫБОРА ЧЕЛОВЕКА.

 

Самым важным результатом духовной беседы считать глубокое проникновение в библейскую истину, понимание христианских путей и способов решения проблем, ДУХОВНЫЙ РОСТ ХРИСТИАНИНА.

КАТОЛИКИ ТА ПАПСТВО - ТОДI ТА ТЕПЕР - ПАПА ФРАНЦИСК ТА УКРАIНО-РОСIЙСЬКА ВIЙНА

 

ЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖЖ

 

 

Прочитайте все до кiнця та подивiться вiдео !

   У 318 році імператори Костянтин та Ліціній видали едикт (указ) про свободу для християн та повернення їхного відібраного майна.

   Але католицька церква заперечувала права Божої (бiблiйної, або реформаторської) церкви. Тому цей указ торкнувся лише католиків, а їхня церква оголошена «законною» та «святішою». Так вирішив Костянтин. Цим указом закінчилася релігійна свобода для християн. Члени Божої церкви були оголошені «єретиками».

 

   Костянтин запровадив дотримання так званого «дня Господнього» - першого дня тижня - як дня Сонця в 321 року.

   Пізніше, в 365 році, Лаодикійський собор католицької церкви заборонив дотримуватися суботи.

 

   Католицька церква була звільнена від громадських служб, і навіть підтримувався рахунок скарбниці. Крім цього, вони отримали право «виправляти оманливих» (Церковна історія Евзебія).

 

   Таким чином, наступне призвело до виникнення першого звіра:

1. Визнання католицької церкви

2. Зміна суботи

3. Переслідування тих, хто дотримується суботи

4. Проведення інших догм (єресей) тими самими методами

ДИВIТЬСЯ  ТАКОЖ :     ПАПА ФРАНЦИСК ТА УКРАIНА