понедельник, 1 мая 2023 г.

ШКОЛА И НАУКА

 






++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

 

Небесная школа


И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих (Ис. 54:13).


Небеса – это совсем иная школа. Там изучают Вселенную, а учителем является Сам Творец. Филиал этой школы был основан в Едемском саду, и когда План искупления свершится, обучение в Едемской школе снова станет возможным…

Со времени установления школы в Едеме и до школы в будущем пройдет вся земная история: история грехопадения и страдания человека, Божественной жертвы и победы над смертью и грехом. Не все, существовавшее в первой Едемской школе, будет в будущей школе. Мы не найдем там дерева познания добра и зла. И никакого искушения там не будет, никакой вероятности ошибиться. Каждый, выдержавший испытание грехом, не будет более подвержен его власти…

Когда завеса поднимется и наши глаза увидят мир красоты, отблески которого мы едва улавливаем, когда рассматриваем славу небес через телескоп; когда губительное влияние греха исчезнет и вся земля предстанет в «красоте Господа нашего и Бога» - какие возможности откроются для нашего познания! Там ученый сможет изучать законы творения и не встретится ни с чем, напоминающим о грехе. Он сможет слушать музыку природных голосов и не обнаружит в них грусти или оттенка печали. Во всем творении он сможет проследить почерк одной руки, в огромной Вселенной увидеть «крупным планом имя Бога», и ни на земле, ни на море, ни в небе не останется ни единого признака болезни (Воспитание. С. 301-303).

Те, кто максимально использовал свои привилегии, чтобы здесь, на земле, достичь наивысших знаний, возьмут эти ценные приобретения с собой в будущую жизнь. Они искали и получили то, что нетленно. Способность оценить славу, которую «не видел глаз и не слышало ухо», будет пропорциональна обретениям, достигнутым посредством развития способностей в этой жизни (Принципы христианского воспитания. С. 49).

ОЗНАКИ

 






@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

 

   Бо тільки Я знаю наміри, які про вас, говорить Господь, наміри на благо, а не на зло, щоб дати вам майбутнє та надію. І покличете до Мене, і підете, і помолитеся Мені, і Я почую вас. І знайдете Мене, і знайдете, якщо будете шукати Мене всім серцем.

                                                                                         Єремія 29.11-13

   І Я скажу вам: просіть, і буде вам дано; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам.

                                                                                         Лука 11.9

 

   Існує багато церков, які називають себе Божими. Людина не може розібратися сама, яка з них воістину церква Божа.

   Можна легко знайти в натовпі свого батька чи друга за певними ознаками чи голосом. Для розпізнання істинної церкви ми маємо звернутися до Біблії та знайти цю церкву у натовпі християнських церков.

 

   Засоби, які Бог дав нам для цього:

а) Слово Боже

б) Пророче слово

в) Закон Божий

      (Пс 119.105, 2 Пет 1.19)

   Вони мають властивість «духовного світла» і розсіюють духовну мороку (Іс 60.2).

 

   Христос користувався Словом Божим, щоб люди дізналися, що Він - Спаситель(Лука 24). Він посилався на Писання як на благонадійне джерело.

   Так само, як при дослідженні Писання, ми з'ясовуємо, що Христос є істинним Спасителем, можна виявити і справжню церкву Божу.

 

                   Сім ознак істинної церкви Христової

 

   Вчення апостолів: Дії 2.42-47

 

1. Віра у друге пришестя Христа (Лука 12.35-36, 1 Пет 1.13, Тит 2.13-14; Іван 20.29, 1 Пар 1.8).

    Церква Божа сповіщає світові звістку про друге пришестя, незважаючи на те, що вона є непопулярною. У Писанні йдеться про це в багатьох місцях, тому ми не маємо права замовчувати цю звістку або тлумачити її в помилковому розумінні.

 

2. Розповсюдження трихангельської звістки (Іван 20.21, Матв 28.19, Об'явл 14.6-12, Дії 1.8, Матв 23.9).

    За допомогою Святого Духа істинна Божа Церква поширює трихангельську звістку. Істини Божі одні й ті самі для всіх народів (а не так, як вважається, що росіянин чи українець має бути православним, поляк чи італієць - католиком, німець - лютеранином тощо). Бог є Батьком усіх людей і має одну звістку для всіх. Він не може допустити дотримання лише частини, як робиться, а не всього, що вчив дотримуватися Христос.

 

3. Дотримання морального закону та заповідей Христових (Об'явл 12.17, 1 Іван 2.1-2, 1 Кор 11.23, Іван 13.1-17).

   Вірний залишок останніх днів дотримується кожної з десяти заповідей, і жодна з них не змінена і не зневажена.

   Крім того, дотримуються накази Христа про хрещення за вірою, про заломлення хліба та прийняття вина, про обмивання ніг.

 

4. Наявність дарів Святого Духа (Дії 2.17, Об'явл 19.10).

   Ці дари Бог дає своїй церкві, щоб розпізнати пророчі видіння і символи. Він обіцяв вилити Святий Дух Свій на всякого. НАЯВНІСТЬ ДУХУ ПРОРОЦТВА В ЦЕРКВІ БОЖОЇ Є ТАКОЖ ОДИН З ЇЇ ВІДМІТНИХ ПРИЗНАКІВ.

 

5. Терпіння святих (Об'явл 14.12, Яків 5.11, Євр 12.2-3).

   Це терпіння за добро, яке ми робимо, і за правду, яку говоримо.

   Прикладом є Йов, який був винагороджений за добро. Багато святих людей терпіли за добро і за правду (Ной, Лот, Йосип, Єремія, Даниїл, Павло, Іван).

   Нарешті, ПРИКЛАДОМ ДЛЯ НАС Є ТЕРПІННЯ ІСУСА ХРИСТА.

 

6. Дотримання заповідей Божих (Об'явл 14.12).

   Це означає зберегти їх в цілості та повноті і за допомогою Бога виконувати і здійснювати на ділі (Єз 36.27). Це стосується особливо четвертої заповіді, яка займає центральне місце в моральному законі.

 

7. ВІРА В ІСУСА

- Він є Єдинородний Син Божий, образ Бога невидимого.

- Ним створено все, що на небі та на землі, видиме та невидиме.

- Він є єдиним Спасителем від гріхів, Посередником та Ходаєм між Богом і людьми та Первосвящеником у небесному святилищі.

 

 

   Отже, 7 основних ознак вірної Божої церкви такі:

1. Радісне очікування швидкого другого пришестя Ісуса Христа у славі (Об'явл 1.7).

2. Розповсюдження трихангельської звістки по всій землі (Об'явл 14.6-12).

3. Збереження всіх заповідей та настанов Христових.

4. Володіння свідченням Ісуса Христа, яке є Духом пророцтва (Об'явл 19.10).

5. Терпіння святих.

6. Дотримання заповідей Божих.

7. Віра в Ісуса Христа (Об'явл 14.12).

воскресенье, 30 апреля 2023 г.

THE POPE - WHO IS IT

 






????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????



And against the Most High he will speak words and oppress the saints of the Most High; he even dreams of abolishing the holidays and the law from them, and they will be delivered into his hand until a time and times and half a time.

Daniel 7.25

 

 

What behavior of the small horn symbolizes the relationship of papal authority to the Almighty?

“And he will speak words against the Most High” (Dan 7.25).

 

 

How does Paul, speaking of the man of sin, describe this same authority?

“The one who opposes and exalts himself above all things, called God or holy, so that he sits in the temple of God as God, posing as God” (2 Thess 2.4).

Note.

The following extracts from the writings of many authoritative theologians, most of whom are supporters of the Catholic Church, show us how far the papacy has come in its claims to the authority and authority of God.

“All the names and titles by which Christ is called in Scripture as head of the church apply equally to the pope“ (Robert Bellarmine, Disputatones de Controversiis, Vol.2, "Controversia Prima", Book 2 ["De Consiliorum Auctoritate" ], chap.17 [1628 ed.], vol.1, p.266).

“For you are the Shepherd, you are the doctor, you are the husband, you are the ruler, you are God on earth” (Christofor Marcellus’ Oration in the Fifth Lateran Council, 4th session, in J.D. Mansi, Sacorum Conciliorum… Collectio, vol.32, col.761).

“For it is not man, but God, who separates the Roman pontiff, who functions not as a mortal man, but as an almighty God, weighs the needs or benefits of the churches, and disposes not of human, but of Divine authority” (“The Decretas of Gregory IX”, Book 1, title 7 , chap.3, in Corpus Juris Canonici [1555-56 ed.], vol.2, col.203).

“The pope is the supreme judge of the law of the whole earth…He is not only the eternal high priest, but the king of all kings and the lord of all lords” ( La Civilta Catolica, March 18, 1871, guoted in Leonard Woosley Bacon, An Inside View of the Vatican Council [ American Tract Society ed.], p.229, n.).

“Christ entrusted his earthly throne to the pontiff-general…for to him belongs all power in heaven and on earth… therefore, the pontiff-general, who is the vicar of Christ, has all his authority” (Corpus Juris Canonici [1555-56 ed.], vol. 3, Extravagantes Communes, Book 1, chap.1, col.29, transl. from Porro Subesse Romano Pontiff).

“The Pope is crowned with a triple crown - as the king of heaven, earth and underworld (hell)“ (Lucius Ferraris, Prompta Biblioteca, "Papa", art.2 [1772-77 ed.], vol.6, p.26).

“All believers in Christ need to be firmly convinced that the Roman Pontiff is on the holy papal throne and is the archbishop of all the earth and the successor of blessed Peter, the first of all the apostles, the true vicar of Jesus Christ. Blessed Peter was the head of the whole church, the father and teacher of all the followers of Jesus Christ, and through him the Roman pontiff received divine power and authority to lead, nourish, shepherd and rule over the worldwide church of Jesus Christ” (Pastor Aetrenus, publ. in the fourth session of the Vatican Council, 1870, chap.3, in Philipp Shaff, Creeds of Christendom [New York: Harper], vol.2, p.262).

“We teach and determine that it is a dogma revealed to us from above that the Roman pontiff, being in his chair or performing the duties assigned to him as a shepherd, doctor and teacher of all Christians, by the power of his supreme authority determines the teaching of the church in everything that concerns faith and morality, so that the whole church will listen and obey this teaching. With the divine help promised to the pope in blessed Peter, he possesses infallibility and, according to the will of the Divine Redeemer, who desires that His Church has the exclusive right to determine the doctrine of faith and morals, the decrees of the Roman pontiff are unchangeable, neither by his subsequent decrees, nor with the consent of the church“ (ibid., chap.4, pp.270,271).

 

Among the 27 statements known as the “Decrees of Hildebrand”, who under the name of Gregory VII held the papacy from 1073 to 1087, are the following:

2. Only a Roman pontiff can rightfully bear the title of ruler of the world.

6. No one... can live under the same roof with an excommunicated person.

9. All princes can only kiss his feet.

12. The pope has the power to depose emperors.

18. No one has the right to review his sayings, while he can consider the decisions of others.

19. No one can judge the Pope.

22. The Catholic Church is infallible. She never made mistakes and never will make them, for this is what the Holy Scriptures say.

26. No one can be considered a Catholic without accepting the true teachings of the Catholic Church.

27. He (the pope) can release vassals from the dependence of wicked rulers (overlords). (Cesare Baronius, Annales, 1076, secs.31-33, vol.17 [1869 ed.], pp.405,406).

 

“They endowed the pope with the infallibility that only God has. They arrogated to themselves the divine right to forgive sins. They claim to be able to open and shut the way to heaven, forgetting that everything is in the hands of God. They declare that the pope is above all the kings of the earth and that without God they can free entire nations from their oath dependence and loyalty to their kings if they do not like these kings. They go directly against God by selling indulgences for sins, which is the worst of all their blasphemies” (Adam Clarke, Commentary, on Daniel 7.25).

 

 

What does the prophecy say about the attitude of the little horn towards the people of God?

 

“And he will oppress the saints of the Most High“ (Dan 7.25).

Note.

“According to these bloody principles, the papacy severely persecuted the people of God. These persecutions became especially strong starting from the 11th-12th centuries, and, now weakening, then again intensifying, they continued almost to the present day, leaving a special page in the history of Christianity“.

After an open call for the destruction of heretics was made in the canons of Orleans, the Crusades, the establishment of the Inquisition, cruel attempts to destroy the Waldensians, the extermination of the Albigensians, mockery of the Lollards, cruel wars against Bohemia in order to exterminate its inhabitants who did not wish to obey the pope, burning at the stake Jan Hus and Jerome, as well as a great many other faithful followers of Christ. Here is just a short list of everything that the Catholic Church undertook before the Reformation in order to subdue all the peoples of its power. But even later, the Catholic Church more than once, with limitless cruelty, fell upon its opponents, as it was in the Netherlands, the torment and torture of dissidents did not stop during the reign of Queen Mary, the supporters of the Reformation in Spain and Italy were exterminated by fire and sword, deceit and open persecution in Poland, followed by the St. Bartholomew in Paris, the persecution of the Huguenots and all the atrocities and treachery associated with the repeal of the Edict of Nantes. Here are just the most famous and noteworthy historical facts that testify to the fulfillment of Old Testament prophecy. “Nor did we mention the slow and covert murders of faithful Christians by the Holy Inquisition, whose courts were everywhere” (T.R. Birks, The Four Prophetic Empires, and the Kingdom of Messiah [1845 ed.] , pp.248,249).

Llorent's book "History of the Inquisition in Spain" gives an approximate number of all the victims of the Inquisition in Spain. The author was secretary of the Holy Inquisition, and we can fully trust this authoritative testimony. Llorent claims that in Spain alone, more than 300,000 people were killed as a result of the persecution of the Inquisition, of which 31,912 were burned alive at the stake.

Millions of people in Europe were executed for their Christian beliefs.

“The fact that the Catholic Church has shed more innocent blood than anyone else in the history of mankind is an indisputable fact for everyone. The documentary evidence of many of the iniquities of the papacy towards dissenters is so hidden that it is simply impossible to form a complete idea of ​​how many people were victims of it, and no imagination can imagine all their suffering” (W.E.H. Lecky, History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe [1910 ed.], vol.2, p.32 (see also The Catholic Encyclopedia, p.362) ).

 

 

What does the prophecy testify about the further work of the little horn?

“He even dreams of abolishing their holidays and the law” (Dan 7.25).

Note.

Here is what a Catholic author writes about the power of the pope to change divine commands:

“The Pope has such authority, power and power that he can modify, explain and interpret even Divine laws, as he has God's authority and acts as the vicar of God on earth“ (Lucius Ferraris, Prompta Biblioteca, "Papa", art.2) .

Although the Ten Commandments, the Law of God, is given unchanged in the Catholic translation of the Holy Scriptures, believers are taught not from the Bible, but from the church catechism. From it it’s clear that the Law of God was changed and remade by the papacy in its own way. Moreover, Catholics are not only guided by the church's interpretation of the Law of God, but also turn to the church in all matters of its observance and receive its blessing only if their behavior and life are in accordance with the will of the church hierarchs.

The second commandment, which forbids the making and worship of idols and idols, is not included in the Catholic catechism, and the tenth commandment, which says "thou shalt not covet", is divided into two commandments.

As evidence that the Catholic Church, through the power of the pope, has personally changed the Law of God and that it has appropriated to itself the power, authority and right to change Divine commands, we invite you to pay attention to the following quotations from Catholic literature:

“Question: Do you have evidence that the Catholic Church has the power to establish church holidays?

Answer: If she did not have such authority, she would not do what all modern believers agree with her - she would not replace the observance of Saturday, the seventh day of the week, with Sunday, the first day of the week, for this change does not find no scriptural justification (Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, "On the Obedience Duc to the Church", chap.2, p.174).

Question: How can you prove that the Roman Catholic Church has the authority to establish weekends and holidays?

Answer: By the very fact of changing the celebration of Saturday to the celebration of Sunday. Even the Protestants do not object to this, although they contradict themselves by this, for, strictly observing Sunday, they do not recognize all the main holidays established by the Catholic Church.

Question: How can you prove it?

Answer: In view of the fact that they keep Sunday, they thereby recognize the power of Christ to establish feast days and consider their non-observance as a sin; by failing to observe all the other precepts of the Roman Church, they are, in effect, denying the same authority which these days has established” (Henry Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, p.58).

“You can read the whole Bible from Genesis to Revelation and you won't find a single line confirming the sanctity of Sunday. The Scriptures require the religious observance of the Sabbath, a day we never keep” (James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers [1917 ed.], pp.72,73).

 

 

Until what time, according to the prophecy, will the power of the little horn last?

“And they will be delivered into his hand until a time, times and half a time” (Dan 7.25).

 

 

What other Bible prophecy mentions this period?

“And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness in her place from the presence of the serpent, and there she ate for a time, times, and half a time” ( Rev 12.14).

“And there was given unto him a mouth speaking proudly and blasphemies, and power was given unto him to act forty-two months” (Rev 13.5, see Rev 11.2).

“But the woman fled into the wilderness, where a place had been prepared for her by God, to be fed there a thousand two hundred and sixty days” (Rev 12.6).

 

 

What does one day mean in biblical prophecy?

One literal year (Ezek 4.6).

Note.

In the prophecies of the second, seventh, and eighth chapters of the book of Daniel, and in most of the prophecies in the book of Revelation, people, animals, and objects are represented as symbols. By themselves, they do not represent real events, but in a figurative form they speak of real persons and events. In accordance with this, the periods of time in these prophecies are also represented symbolically.

As an example, we can take a verse from the 4th chapter of the book of the prophet Ezekiel, where the prophet was to perform a symbolic act for forty days, each of which symbolized one literal year.

In addition, it should be noted that the periods of time referred to in the seventh and eighth chapters of the book of Daniel - 1260 and 2300 days - do not correspond in meaning to any known historical periods of time, for no such long periods of time in history were calculated in days. This supports the conclusion that these numbers denote time symbolically and not literally. It must also be borne in mind that if we recognize a period of 2300 days as a whole, and at the same time 490 years from the ninth chapter of Daniel are part of this period, then it is obvious that the period of 2300 days (evenings and mornings) must be considered symbolically.

"Time" in the prophecy is identified with the year (see Dan 11.13); times with two years means three and half-time respectively means three and a half years. Obviously, the same applies to forty-two months. Since these two periods, in the above texts, are equal in duration to 1260 days, it is obvious that this is a prophetic year and consists of 360 days, or 12 months of 30 days each. Since in biblical prophecy the day symbolizes the year, this period of time indicates the length of time during which the little horn (papacy) will exalt itself over the holy, festive times and the Law of God, and is 1260 years.

Decree of Emperor Justinian, issued in 533 AD. , recognizes the pope as "head of all churches"                          ( Justinianus Codex, Book 1, title 1, sec.4, in the Civil Law, tralsl. by S.P. Scott, vol.12, p.12 ). The crushing defeat of the Ostrogoths at the siege of Rome five years later, in 538, was a mortal blow to the independence of the supporters of the teachings of Arius, who then dominated all the Italic churches. This year is a significant milestone in the formation and exaltation of the pope over the entire Christian world. Thus, this year can rightly be considered the year of the beginning of the countdown of the prophetic period of 1260 years, which ended in 1798. The immediate result of the uprising against papal authority during the French Revolution was the capture by the French army under the leadership of Marshal Berthier in February 1798 of Rome and the capture of the pope, who died a year later while in exile in the city of Valencia, in France. The year 1798, in which the papacy was mortally wounded, may therefore be regarded as the last year of this prophetic period.

 

 

What fate will eventually befall the little horn?

“Then the judges will sit down and take away from him the power to destroy and destroy to the end” (Dan 7.26).

 

 

To whom will the kingdom and power belong?

“And the kingdom and dominion and majesty of the kingdom under the whole heaven shall be given to the people of the saints of the Most High” (v.27).

СТРАЖА

 








ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

 

ХРИСТИАНСКИЙ ДОМ

 Елена Уайт

 

 

Раздел 14

Бодрствовать на подступах к душе

Глава шестьдесят шестая

ВХОД, КОТОРЫЙ МЫ ДОЛЖНЫ ОХРАНЯТЬ

 

Для чего Бог дал нам глаза, уши и речь. — Бог дал людям глаза, чтобы они могли созерцать чудесные дела Его закона. Он дал им уши, чтобы они могли слушать его весть из уст деятельного проповедника. Он наделил людей даром речи, чтобы они могли пред­ставлять Христа как прощающего грех Спасителя. Серд­цем человек верит в праведность, а устами исповедует ко спасению1.

Как сатана находит доступ к душе. — Все должны хранить свои чувства, чтобы сатана не овладел ими, ибо это есть подступы к душе2.

Вы должны быть верными стражами своих глаз, ушей и чувств, если хотите контролировать свой ум и не допустить, чтобы пустые и порочные мысли осквер­няли вашу душу. Лишь сила благодати может совер­шить эту весьма желанную работу3.

Сатана и его ангелы стремятся парализовать наши чувства, чтобы предостережения, предупреждения и укоры не были нами услышаны, и, если они будут услышаны, чтобы люди не прилагали никаких усилий для изменения сердца и преобразования жизни4.

Мои братья. Бог призывает вас. Своих последо­вателей, ходить во свете. Вы должны быть настороже. Трех присутствует среди нас, и люди не сознают его чрезвычайной низости. Чувства многих притуплены из-за того, что они потворствуют аппетиту и сближаются с грехом. Нам нужно стремиться все ближе к небесам5.

Стратегия сатаны — привести в замешательство чувства. — Сатана прилагает все усилия, вынуждая лю­дей пренебрегать Богом, стараясь так завладеть умами, чтобы они и не думали о Боге. В результате такого воспи­тания их разум смущен и свет истины меркнет. Сатана не хочет, чтобы люди обладали познанием о Боге, и если ему удается разыграть свое театральное представление и осуществить свои скрытые намерения — смутить чувства молодых и ввести людей в гибельную тьму, в то время, как свет сияет над ними, — он остается доволен6.

Сатана не может овладеть умом без нашего сог­ласия. — Мы должны разъяснять людям истину: Бог заботится о том, чтобы искушения не были сверх наших сил, но при каждом искушении Он предусматривает путь избавления. Если мы живем только для Бога, то не позволим, чтобы эгоистичные мысли владели умом.

Если каким-либо образом сатане удастся найти доступ к уму, то он посеет свои плевелы и будет их взращивать, пока они не принесут обильный урожай. Сатане никогда не удастся приобрести господство над нашими мыслями, словами и делами, если мы сами не откроем дверь и не пригласим его войти. И тогда он войдет и похитит доброе семя, посеянное в сердце, сводя на нет работу истины7.

Заградите перед искусителем все пути. — Всем тем, кто призывает имя Христа, нужно бодрствовать и мо­литься и охранять подступы к душе, потому что сатана будет работать над тем, чтобы совратить и погубить их, если ему дать хотя бы малейшее преимущество8.

Для нас небезопасно сосредотачиваться на раз­мышлениях о выгодах, которые мы можем извлечь, уступив предложениям сатаны. Грех означает позор и несчастье для каждой души, которая потворствует ему, но он ослепителен и обманчив по своей природе, и он будет соблазнять нас лестными предложениями.

Когда мы осмеливаемся ступать на территорию сатаны, мы не имеем заверения в том, что получим защиту от его власти. До тех пор, пока мы живем в мире, где царит зло, мы должны заграждать все пути, посредством которых искуситель может найти доступ к нам9.

            Те, кто в момент искушения сознает ужасные пос­ледствия, к которым может привести эта неправда, должны поспешно уйти от источника искушений. Наша единственная безопасность состоит в том, чтобы каждое мгновение находить защиту в Божьей благодати и не притуплять свое духовное зрение, чтобы мы не назы­вали зло добром, а добро злом. Без колебаний и доводов мы должны ограждать и охранять наши души от зла10.

            Каждый христианин должен постоянно стоять на страже, охраняя каждый подступ к душе, где может пройти сатана. Он должен молиться о Божественной помощи и в то же самое время решительно противос­тоять всякой склонности ко греху. Проявляя мужество, веру, упорно трудясь, он может выйти из этой битвы победителем. Но пусть он помнит: для того, чтобы он одержал победу, Христос должен пребывать в нем и он — во Христе11.

            Избегайте читать, смотреть, слушать злое — Апостол Петр старался научить верующих тому, нас­колько важно оберегать свой ум от запретных тем и от растрачивания умственных сил на банальные вопросы. Люди, которые не хотят становиться жертвами сатанин­ских уловок, должны внимательно охранять подступы к своей душе; они должны избегать читать, смотреть и слушать то, что может вызвать скверные мысли. Нельзя позволять своим мыслям бесконтрольно сосредотачи­ваться на каждой теме, которую может предложить враг душ. Сердце нужно верно хранить, иначе сатанин­ское зло непроизвольно породит зло в нем, и душа будет блуждать во тьме12.

            Мы должны делать все возможное, чтобы огра­дить себя и своих детей от беззакония, царящего в мире. Мы должны быть на страже взгляда и слуха, чтобы оградить свой ум от всего недостойного. Когда к нам домой приходит ежедневная газета, я чувствую, что у меня возникает желание припрятать ее, чтобы не знать всех этих нелепых, сенсационных новостей. По­хоже, враг побуждает публиковать многое, что появ­ляется в газетах. Все греховное открыто и обнажено перед миром13.

          Тот, кто хочет иметь мудрость от Бога, должен стать полным невеждой для греховного познания этого века. Он должен закрывать глаза, чтобы не видеть зло и не учиться злому. Он должен закрывать свои уши, чтобы не слышать о злом и не приобретать знаний, которые могут запятнать чистоту мыслей и поступков. И он должен хранить свой язык, чтобы не говорить скверных слов и чтобы в его устах не было лукавства14.

            Сопротивление ослабеет, если открыть дверь. — Не испытывайте, насколько близко вы можете подхо­дить к краю пропасти и оставаться невредимыми. Из­бегайте первого приближения опасности. С этим нельзя шутить. Самое главное для вас — это ваш характер. Храните его, как драгоценное сокровище. Следует пос­тоянно и неуклонно заботиться о своей нравственной чистоте, самоуважении и способности противостоять искушению. Нельзя допустить, чтобы хотя бы одно проявление несдержанности, один фамильярный жест, одна неосторожность могли открыть дверь для искуше­ния души, в результате чего сила сопротивления осла­бела бы15.

            Сатана хочет затмить будущую славу. — Сатана постоянно работает над тем, чтобы затмить славу буду­щего мира и привлечь все внимание людей к прелестям этой жизни. Он старается так устроить дело, чтобы наши мысли, стремления и поступки были настолько подчи­нены временным вещам, чтобы мы не видели и не по­нимали ценности вечных реалий. Мир и его заботы за­нимают слишком много места в наших мыслях и привязанностях, в то время как Иисусу и небесному уде­ляется слишком мало внимания. Мы должны добросовестно исполнять все обязанности повседневной жизни, но важно и то, чтобы мы прежде всего лелеяли святую привязанность к нашему Господу Иисусу Христу16.

Небесные ангелы будут помогать нам. — Мы всег­да должны помнить о том, что невидимые посредни­ки, добрые и злые, работают над тем, чтобы приобрес­ти контроль над нашими умами. Они используют неви­димую, но действенную силу. Добрые ангелы — это служебные духи, оказывающие небесное влияние на сердце и ум, тогда как великий враг души, дьявол, и его ангелы постоянно трудятся над тем, чтобы погу­бить нас...

Остро чувствуя и сознавая нападки невидимых, неразличимых врагов, мы должны быть уверены: они не могут причинить нам вреда без нашего согласия17.

 

1. Письмо 21, 1899.

2. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 507.

3. Там же, т. 2, с. 561.

4. Там же, т. 5, с. 493.

5. Там же, т. 3, с. 476.

6. Ревью энд Геральд. 13 марта 1900.

7. Ревью энд Геральд, 11 июля 1S93.

8. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 476.

9. Мысли с горы благословений, с. 171.

10. Свидетельства для церкви, т. 3, с. 324.

11. Там же, т. 5, с. 47.

12. Деяния апостолов, с. 518. 519.

13. Листки из блокнота. Воспитание. 1

14. Торжественный призыв, с. 76.

15. Медицинское служение, с. 143.

16. Ревью энд Геральд, 7 января 1890.

17. Ревью энд Геральд, 19 июля 1887.

 

 

 

Глава шестьдесят седьмая

СОБЛАЗНЫ ДЛЯ ВЗГЛЯДА И СЛУХА

 

Греховные образы и звуки повсюду вокруг нас. — Есть причина для глубокой обеспокоенности о детях, которые встречают искушения на каждом шагу. Они не могут избежать контакта со скверными приятелями... Они видят, слышат и испытывают то, что деморализует их и что, если тщательно не оберегаться, будет незаметно, но неуклонно портить сердце и уродовать характер1.

 

Все нуждаются в защите против искушений. — Христианские семьи должны воздвигать защиту против искушений. Сатана использует все средства, чтобы сде­лать злодеяние и унизительный порок повсеместным явлением. Мы не можем пройтись по улицам наших городов, чтобы не столкнуться с вопиющим беззаконием, представленным в некоторых романах или театральных спектаклях. Ум приучают благосклонно относиться ко греху. Современные периодические издания насаждают подлость и гнусность, и все, что может пробудить страсть, представлено в возбуждающих историях2.

Некоторые отцы и матери настолько равнодушны, настолько небрежны, что, по их мнению, не имеет зна­чения, посещают ли их дети церковную или обычную среднюю школу. «Мы живем в мире, — говорят они, — и мы не можем уйти из него». Но, дорогие родители, мы все же можем избрать добрый путь вне этого мира, если только пожелаем. Мы можем избежать созерцания многих пороков, которые так быстро умножаются в это последнее время. Мы можем закрыть свои уши, чтобы не слышать о многих злодеяниях и преступлениях3.

Сеющие беззаконие пожинают плоды преступле­ний. — Многие современные популярные издания полны сенсационных историй, которые приучают моло­дежь ко греху и ведут их по пути погибели. Маленькие дети, которым всего лишь несколько лет от роду, и пожилые люди — все осведомлены о преступлениях. Истории, которые они читают, побуждают их ко злу. В своем воображении они совершают те поступки, о ко­торых прочитали, и однажды их стремления показывают, что они могут совершить преступление и надеются ус­кользнуть от наказания.

В сознании впечатлительных детей и молодежи сцены, изображенные в откровениях о будущем, ожи­вают, словно реальные. Когда революции предсказаны и подробно описаны все действия, которые разрушают границы закона и поощряют разнузданность, многие усваивают дух подобных представлений. Они склонны, если предоставится возможность, к совершению еще худших преступлений, чем те, которые описаны этими, падкими на сенсации авторами. Посредством такого рода влияний общество деморализуется. Щедро сеются семе­на беззакония. Неудивительно, что в результате появ­ляются соответствующие плоды — преступления4.

Обольщающая сила популярной музыки. — Я тревожусь, когда повсюду вижу фривольных молодых людей и молодых женщин, которые заявляют о своей вере в истину. По-видимому, Бог не присутствует в их мыслях, их умы полны вздора. Их разговоры — только пустая, тщетная болтовня. У них замечательно развит музыкальный слух, они увлекаются музыкой, и сатана знает, при помощи чего возбудить, оживить, привлечь и очаровать их ум так, чтобы Христос стал нежеланным. Требуется духовное стремление души к Божественному знанию, к возрастанию в благодати.

Мне было показано, что молодежь должна занять более возвышенную позицию и сделать Слово Божье к людям своим руководством. На молодых возложены торжественные обязанности, которые они едва сознают. Внедрившись в их дома, музыка отвлекла их умы от истины, вместо того, чтобы побуждать их к святости и духовности. Легкомысленные песенки и современная популярная низкопробная музыка, по-видимому, при­ходятся им по вкусу. Игра на музыкальных инструмен­тах отнимает время, которое следовало бы посвятить молитве. Музыка, если ею не злоупотреблять, является великим благословением, но когда ее используют непра­вильно, она становится ужасным проклятьем. Она воз­буждает, но не наделяет силой и мужеством, которые христианин может обрести лишь у престола благодати, смиренно сознавая свои нужды и со слезами прося не­бесной силы, чтобы укрепиться против могуществен­ных искушений дьявола. Сатана ведет молодежь в плен. О, что еще я могу сказать, чтобы заставить их сокрушить его силу обольщения! Он искусный обольститель, завле­кающий их в. погибель5.

Нечистые мысли приводят к нечистым делам. — Мы живем в век, когда растление распространилось повсюду. Похоть очей и низменные страсти пробуж­даются через созерцание и чтение. Сердце развращается посредством воображения. Ум находит удовольствие в созерцании сцен, которые возбуждают низменные и гнусные страсти. Эти омерзительные образы, рожда­ющиеся в оскверненном воображении, разлагают мо­рально и поощряют обманутых, безрассудных существ к тому, чтобы дать волю похоти и страстям. В результате рождаются грехи и злодеяния, которые низводят су­ществ, созданных по образу Божьему, до уровня жи­вотных, приводя их рано или поздно к погибели6.

Я не хочу видеть зло. — Родители должны проявлять неустанную бдительность, чтобы их дети не ушли от Бога. Обеты Давида, записанные в 100-м псалме, должны стать обетами всех, на кого возложена ответственность оберегать от дурного влияния свои семьи. Псалмопевец говорит: «Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу; не прилепится оно ко мне. Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать. Тайно клеве­щущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими»7.

Скажите твердо: «Я не буду тратить драгоценное время на чтение, которое не принесет мне никакой пользы и которое только мешает мне служить другим. Я буду посвящать свое время и свои стремления тому, чтобы стать пригодным для служения Богу. Я буду закрывать свои глаза на легкомысленные и греховные вещи. Мои уши отверсты для Господа, и я не услышу хитрых доводов врага. Мой голос никоим образом не подчинится воле, которая не пребывает под влиянием Духа Божьего. Мое тело — это храм Святого Духа, и все силы моего существа будут посвящены достойным целям»8.

 

1. Пасифик Хелс Джортл. июнь 1890.

2. Библейское эхо, 15 октября 1894.

3. Листки из блокнота. Воспитание, I.

4. Служение исцеления, с. 444, 445.

5. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 496, 497.

6. Свидетельства для церкви, т. 2, с. 410.

7. Советы учителям, родителям и студентам, с. 119.

8. Свидетельства для церкви, т. 7. с. 64.

ПРИНЦИПЫ

 






!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

   Как общество христиан мы верим в единого Бога в трёх личностях (ипостасях) - Бог Отец, Бог Сын ( Иисус Христос ) и Бог Дух Святой. Бог свят, вечен, вездесущ, всемогущ, всеведущ, исполнен любви, справедливости и милосердия                       ( Втор 6.4 ; 1 Иоан 5.7, 4.8 ; Исх 34.6-7 ).

   Мы верим, что Библия является священной книгой, боговдохновенным мерилом и источником христианской веры и её основанием ( 2 Тим 3.16-17 , 2 Пет 1.20-21 ).

   Мы верим, что мир, видимый и невидимый, создан Творцом, по его воле и содержится Его силой ( Быт 1.1 , Кол 1.16-17 ).

   Мы верим, что человек создан по образу и подобию Божию, свободной и мыслящей личностью. Мужчины и женщины имеют равное достоинство и право на спасение ( Быт 1.26 ; Гал 6.7, 3.28 ).

   Мы верим, что грех вошёл в мир у истоков истории человечества. Грех есть разрыв взаимоотношений между Богом и людьми; грех есть нарушение закона Божия ( 1 Иоан 3.8 , Быт 3 , Откр 12.7-12 ).

   Мы верим, что закон Божий - десять заповедей - это вечный и неизменный закон любви и счастливой жизни; он является фундаментом нравственности для всех поколений во все времена ( Исх 20.2-17 , Рим 7.12 , Лука 16.17 , Евр 4 ).

   Мы верим, что Иисус Христос - Сын Божий - в определённое Богом время приходил в наш мир, чтобы совершить спасение и искупление человека от греха. Он жил на земле как Сын Человеческий, во плоти, одновременно будучи Сыном Божьим. Его божественность была облечена в человеческое естество. Он открыл людям характер Бога невидимого и показал пример любви человека к человеку. Христос умер за грехи наши и является нашим Спасителем, если мы доверяем Ему. Он воскрес в третий день по Писанию и вознёсся во славе спустя 40 дней после воскресения ( Иоанн 3.16 , Ис 53 , 2 Кор 5.14-21 , Кол 1.15-23 ; Матф 27 и 28; Пс 23.7-10 ).

   Мы верим, что Христос создал на земле церковь из людей для проповеди Евангелия и для служения нуждам человечества ( Ефес 4 , Рим 12 , 1 Кор 12 ).

   Мы верим, что человек должен оберегать своё духовное и физическое здоровье и поддерживать здоровый  образ жизни, воздерживаясь от вредных привычек, алкоголя, курения, наркотиков и всего, что разрушает человеческое тело и душу                                    ( 1 Кор 6.19-20, 10.31 ).

   Мы верим, что после смерти прекращается физическая и духовная жизнь человека. Сознание и бессмертие, согласно Евангелию, человек обретает только после воскресения из мёртвых, которое совершится при втором пришествии Христа ( Еккл 9.5-6 , Пс 145.4 , 1 Кор 15 ).

   Каждый человек может быть спасён через веру в Иисуса Христа, получить прощение грехов, быть очищенным любовью и праведностью Иисуса Христа. Крещение люди принимают в сознательном возрасте, как заповедовал Господь Иисус ( Ефес 2.5-10 , Иоанн 3.3-8 ; 1 Иоан 1.7,9 ).

   Мы верим во Второе пришествие Христа на земле, которое произойдёт, видимо, лично и в скором будущем. Второе пришествие Христа положит конец развитию зла на земле и установит царство вечной правды и добра ( Откр 1.7 , Матф 24 , Дан 2 , Тит 2.13 , Откр 22.20 ).

   Мы верим, что при Втором пришествии Христа произойдёт воскресение праведных людей всех веков и всех поколений, и они будут вознесены к престолу Божию, а по истечении тысячи лет вернутся на землю. Нечестивые не будут спасены: они погибнут вместе с сатаной. Земля будет очищена огнём Божиим и пересотворена для того, чтобы быть обителью всех спасённых. Земля станет прекрасным миром, в котором осуществятся законы вечной гармонии ( 1 Фесс 4.16-18 , 2 Фесс 2.8 , Иоанн 14.1-3 , 2 Кор 12.1-4 , Откр 20.21 ; Ис 65.18-25, 66.22-23 ).

НАШ ОБОВ'ЯЗОК

 






%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

 

 

   Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатим, зубожів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями.

                                                                                         2 Коринтянам 8.9

   Немає нічого ціннішого за людське життя. Життя дорожче за золото, ніхто не може визначити її ціну, хіба що розміром плати, внесеної за неї.

   Якщо ви хочете знати її ціну, підіть у Гефсиманський сад і проведіть з Христом години передсмертної та неймовірної важкої боротьби, коли «був піт Його, як краплі крові, що падають на землю». Погляньте на припасованого на хресті Спасителя. Прислухайтеся до Його передсмертного зойку: «Боже Мій! Боже Мій! Навіщо Ти мене залишив?» Погляньте на Його поранену голову, на пронизані груди і пробиті цвяхами руки та ноги! ХРИСТОС РИЗИКУВАВ ВСІМ ЗАРАДИ НАШОГО СПАСІННЯ.

   І тільки біля підніжжя Голгофського хреста ви зможете зрозуміти, що Христос приніс би Себе в жертву і тоді, якби Він міг врятувати одного грішника, що гине.

 

   Порятунок ближніх ставиться нам у обов'язок:

   Рятуй взятих на смерть, і невже відмовишся від приречених на вбивство?  Чи скажеш : «ось, ми не знали цього?» А випробувач серця хіба не знає? Хто спостерігає за твоєю душею, знає це, і віддасть людині у ділах його.

                                                                                         Приповісті 24.11-12

   Люди, які не знають Бога та Його шлях, приречені на смерть. Ми же, хто пізнав Його, зобов'язані  усіма засобами і силами рятувати приречених на загибель.

 

   Апостол Павло говорив про свій обов'язок проповідувати:

   Я винен і еллінам і варварам, мудрецям та невігласам.

                                                                                         Римлянам 1.14

   Він говорив до всіх, кого міг досягти своєю проповіддю.

   До кінця часу Євангеліє має бути проповідане всьому людству (Матв 24.14).

 

                   Кошти, визначені Богом для проповіді Євангелія

   Коли Христос посилав учнів на проповідь, Він сказав їм, що їхня робота гідна прожитку і доручив це тим, до кого вони йшли проповідувати (Матв 10.10).

   Як священики і Левити харчувалися «від святилища» (Повтор 18.1-8, Лев 27.30, Чис 18.21), так і проповідники Євангелія повинні жити від Євангелії (1 Кор 9.13-14). Ці здібні та обдаровані люди, які мають велику відповідальність, повинні присвятити справі Євангелія весь свій час.

   Якщо ж левити задовольняли духовну потребу одного народу, то проповідники повинні нести Євангеліє всім народам. Тому Христос сказав про десятини:

   ЦЕ НАЛЕЖИЛО РОБИТИ І ТОГО НЕ ЗАЛИШАТИ.

                                                                                         Матвiй 23.23

   Однак приношення має здійснюватися добровільно і від щирого серця. Бог визнає прийнятними лише такі дари (Матв 5.23-24).

   Ось що говорив про десятину патріарх Яків:

   І поклав Яків обітницю, сказавши: Якщо Бог буде зі мною і збереже мене в дорозі цій, в яку я йду, і дасть мені хліб їсти та одяг одягнутися, і я в мирі повернуся до дому батька мого, і буде Господь моїм Богом – то цей камінь, який я поставив пам'ятником, буде будинком Божим; З УСЬОГО, ЩО ТИ, БОЖЕ, ДАРУЄШ МЕНІ, Я ДАМ ТЕБІ ДЕСЯТУ ЧАСТИНУ.

                                                                                         Буття 28.20-22

   Він говорить про те, що Бог «дарує йому все» і висловлює свою вдячність, бо ВСЕ НАЛЕЖИТЬ БОГУ, тому що ВІН СТВОРИВ ЦЕ (Агг 8.8, Як 1.17).

   Отже, вносячи десятину, ми висловлюємо визнання повної залежності від Бога і Його милості та любові (1 Пар 29.14).

   Несплата десятини сприймається як обкрадання Бога, тобто людина привласнює те, що їй не належить  - Мал 3.8-10

 

   Десятина - це 1/10 частина нашого доходу. Вона обчислюється із чистого прибутку.

а) Для найманців СУМА ЗАРОБКА/10

б) Для власників ( ВАЛОВИЙ ПРИБУТОК - ФОНД ВІДШКОДУВАННЯ ) / 10

   ВАЛОВИЙ ПРИБУТОК - сума від реалізації товарів та послуг

   ФОНД ВІДШКОДУВАННЯ - витрати на сировину, готові вироби, паливо, електроенергію, амортизацію, виплати найманцям тощо.

 

   Христос заохочує цінність убогих дарів (Марк 12.41, Лука 21.2-4). Він закликає всіх нас активніше брати участь у спасінні ближніх.

   Найцінніший скарб не в золоті, а в придбанні хоча б однієї людини для Царства Божого (1 Іван 3.18, Лука 6.38).