ПОМОЛИТЕСЬ ПУТИНУ !

   Активисты организации «Национальный комитет +60», посвященной дню рождения президента РФ Владимира Путина, требуют ускорить причисление главы государства к лику святых. Об этом "Росбалту" сообщили сами активисты.

   Они заявляют, что к ним постоянно обращаются православные граждане страны с просьбой содействовать канонизации Путина. Ранее "Национальный комитет" уже обращался по этому поводу к патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Теперь активисты отправили ему еще одно письмо с предложением ускорить причисление Путина к лику святых.

   "И, наконец-то, ввести в процесс богослужения официальную молитву «О Путине»! Последние данные ВЦИОМ указывают, что для 90% населения страны президент РФ является опорой и надеждой в земной жизни, а почти 100% православного люда ежедневно молятся о его здоровье и желают видеть его пожизненным руководителем великой России! Не секрет, что титанические силы на благо Родины он получает от Бога", - говорят активисты.

   Они указывают, что "воцерковленный национальный лидер героически защищает православных на Украине и в Сирии", а также "блистательно вернул отчизне сакральную Корсунь".

   "В грозный час яростной атаки Запада на наши духовные ценности и экономическую мощь государства все патриоты сплотились вокруг Владимира Путина, веря в его удачу и непобедимость", - подчеркивают активисты. «Национальный комитет +60» полагает, что "здоровые силы в РПЦ выполнят духовный наказ российского народа", и во всех православных церквях зазвучит молитва «О Путине – спасителе России».

LOVE

In Galatians 5.22-23 refers to the fruit of the Holy Spirit, only 9. Paul says that it is the basic signs of spirituality, which indicate that a person is a Christian. Who is a member of the Church and does not have these fruits, the lists only on Earth, but not in the book of life. "The benefits will get to know them" (Mt 7.16).

In the first LOVE, and it begins to develop the rest. What is it?

Don't just smile, kissing, oil. Dictionary says:

This is the heart of the selfless devotion to something or someone. That there comes to us and comes from the us. Love is different, for example, to things.

Christian love is a sign of Discipleship (John 13). This is the best “advertising”, people will pay attention. And so, because in our time, true love is rare.

There are no schools where they teach love. However, this word is mentioned in the Bible about 400 times. The Holy Spirit wants Christians developed in this sense.

Jesus asked lawbringer, who knew the Scriptures, but with The (Matthew 22: 40), about which the great commandment in the law, said: "Lovethe  God and neighbor. But this does not mean that the 10 commandments are not needed. They are the expression of love, and its adherence to the letter and not the spirit, is not accepted by God. Those who come are "wicked" legitimate dry/

John 4.24 - God to be worshipped in spirit and in truth. You cannot, for example, the dismantling of a personal thing, a member of the Church for which he had no love because there is no such law. However, God will ask us, the spirit in which we observe the commandment.

About true love we read the Apostle Paul in his first letter to Corinthans, chapter 13:

Article 1 - you can have a lot of knowledge and skills to be an excellent preacher, but

without love is nothing. This can make and do an atheist, for example, record it on film, but it is not the spirit of God.

Article 2 - can be of tremendous faith and know all prophecies, but without love it

void

Article 3 - you can even give away everything you have, and even life, to show their

dedication, but it is useless to someone who does not love, even if it

It uplifts others

What is love? Mentioned in article 4 and later:

the "patient" is not on the hour and patience is not for a month, and the length of life

"kind" - has a sweet heart, radiant goodness that looks for the good deeds and the alleviation of the suffering of others

"not jealous, not humble, not proud" - is not contentment, looks down and lifts the nose

"not to commit excesses" is a modest and not abusing their position

"not looking for his" does not seek to benefit and awards

"not easily provoked, thinketh no evil, and rejoiceth not sin and have joy for truth, it covers all things, and endures all things" - without comment - parliamentarians

LOVE NEVER DIES, has no output.

Will calceled "knowledge" (in all eternity will be formed), "prophecy" (people again will communicate directly with God and the prophets are not necessary), and "languages" (everyone will speak the same language, so as not to be Babylon). And love will be in eternity. God speaks of this to people in a language they understand, rather than on such, which no one knows. Said about responsibility for every idle Word, rather than "blessed are those who know languages. And all languages are meaningless without love.

1 John 4.8 - GOD IS LOVE.

Everything is love: in creation, salvation and punishment (Hebrews 12).

So how and to whom to love?

Paul says that love should be without hypocrisy ".

Avoid evil and do good. This is the love of God and neighbor. A neighbor - that's all folks. This can be seen from the parable of the Samaritan from the Gospel.

THE MIDDLE IS THE ONE WHO NEEDS OUR LOVE.

Love should not be a "barter". Unlike the old testament, in the new "love your enemy". Even the Old Testament should only hate those who crowded the patience, and not those who repented (Is 56).

When Christ was on the Cross and was crucified without guilt, he said, father, forgive them! He could curse and had the right to, but has not done so. The same is said when Stefan and kill him (such as Christ, became his disciples).

Nothing can prevent us from loving. Even the heavy testing of demons, especially not the usual problems and resentment. We need to be not only consumers, but also radiators of love. All, not just the priests of the Church.

"There is no greater love than to put the soul for his friends" (John 15).

The benefactor can someone and will die, as Christ died for us while we were still sinners, such as is (Rom 8). He never went to die, waiting for our patches or on certain conditions. Such were the "some of us" (of the believers) and still is.

Even if there are shortcomings in the Church, we should approach them with caution, as Christ. "The price of exhortation is love from a pure heart"

Denunciation: "If you feel that you could die for this brother's then go to him and make him" (e. Whyte). Even if you do not have to die, it is necessary for us to correctly judge Christ.

Will check itself for the fruits of the spirit and a love that will last forever. That, and the other said: about us < our name > is love.

ЧТО ТАКОЕ УРБЕЧ И ПОЧЕМУ ОН ПОЛЕЗЕН

В последнее время практически каждый сайт о продуктах пестрит всевозможными сообщениями о полезных свойствах дагестанской пасты урбеч. Вчитаешься в написанное – и возникает ощущение, что нет такой болезни, от которой бы не помогло избавиться это чудо-средство. Но так ли это на самом деле? Давайте разберемся.

 Урбеч: что это такое и с чем его едят?

Урбеч или урба, как его еще называют в Дагестане – это в первую очередь вкусная и ароматная сладость, напоминающая по виду тягучую шоколадную пасту. В ее состав, в частности, могут входить:

·         льняные и конопляные семена;

·         дробленные абрикосовые и персиковые косточки;

·         подсолнуховые и тыквенные семечки;

·         грецкие орехи, миндаль, арахис, фундук, фисташки;

·         кунжут;

·         мед.

·         мак.

 

Традиционно урбеч готовят путем растирания в каменном жернове обжаренных или высушенных растительных семян либо молотых плодовых косточек с добавлением орехов так, чтобы получилась однородная густая кремовая масса.

Тем не менее сегодня можно встретить эту сладкую пасту и в сыром виде. Получают такой продукт путем перемалывания свежих, термически необработанных ингредиентов для урбы. Однако независимо от того, какой способ был использован для приготовления, урбеч  повсеместно употребляют в пищу в жидком виде. 

Чем же полезен урбеч? Значение в кулинарии

Как бы ни хотелось это признавать, а переоценить значение сладкой дагестанской пасты (урбы) вряд ли получится: польза такого продукта на лицо. В частности, сегодня урбу используют:

·         в кулинарии – как вкусное сладкое кушанье;

·         в диетологии – в качестве энергетической добавки для быстрого восстановления сил;

·         в медицине – для лечения и профилактики различных болезней.

Например, в кулинарных целях урбеч можно использовать в качестве ароматной добавки в кашу, взамен шоколадной пасты или варенья к чаю.

Кроме того, из урбы можно приготовить и самостоятельное сладкое блюдо. Для этого достаточно проварить ее на слабом огне вместе с медом, сливочным маслом или козлиным жиром. По вкусу такой десерт вряд ли можно с чем-то сравнить: готовый урбеч одновременно и сладкий, как спелое яблоко, и терпкий, как айва или хурма. Вдобавок такое блюдо еще и весьма ароматное, пронизанное тонкими ореховыми и медовыми нотками.

Польза урбы: секреты диетологов

Орехи и растительные семена, которые используется для приготовления вкусной дагестанской пасты – сами по себе натуральные и полезные продукты. Вместе с тем сочетаясь в одном блюде, они дают по-настоящему потрясающий эффект!

Для диетологии польза урбы в первую очередь заключается в том, что этот продукт содержит целый витаминно-минеральный комплекс. Так, в зависимости от ингредиентов, использованных для ее приготовления, она может включать:

·         минералы: марганец, железо, йод, магний, кальций, кобальт, калий, натрий, фосфор, цинк, фтор, сера, хлор и т. д.;

·         витамины: А (каротин); В (тиамин, пиридоксин, рибофлавин); С (аскорбиновая кислота); E; F; H (биотин); К; РР и другие.

Кроме того, благодаря оптимальному соотношению в урбе сложных и простых углеводов, жиров и белков, этот продукт эффективно утоляет голод и даже жажду, по максиму «заряжая» организм энергией. Неудивительно, что урбеч является любимым продуктом в период мусульманского поста (уразы) и незаменимым «спутником» дагестанцев во время тяжелых горных переходов.

Применение дагестанской пасты в медицине

В традиционной дагестанской медицине урбеч активно применяется в профилактических и лечебных целях. В частности, его используют для лечения:

·         заболеваний ЖКТ (желудочно-кишечного тракта): гастрита, язвы желудка;

·         болезней дыхательной системы (например, ангины, кашля, бронхита, фарингита);

·         сердечно-сосудистых заболеваний;

·         болезней опорно-двигательного аппарата: ревматизма, артритов;

·         повреждений кожи: язв, гнойничков, ушибов, фурункулов;

·         расстройств нервной системы.

Кроме того, прием в пищу урбы помогает укрепить иммунитет, улучшить зрение, снизить уровень холестерина в организме.

Вред от употребления урбы: миф или реальность?

Казалось бы, какой вред может причинить организму полезных во всех отношениях урбеч? Тем не менее недооценивать этот продукт не стоит. Попробуйте для начала подсчитать его калорийность. Цифра, скажем так, получится прямо-таки немаленькая. А чего собственно ожидать, если в составе урбы сами по себе достаточно калорийные ингредиенты? Итог один – злоупотреблять этим полезным продуктом не стоит, иначе придется прощаться с красивой стройной фигурой.

Кроме того, при неправильном подходе урбеч может нанести серьезный вред аллергикам. Не удивляйтесь, если после приема, казалось бы, полезной дагестанской пасты на коже появится сыпь и раздражение. Виной тому входящие в состав урбы мед и орехи, которые давно известны в качестве ярых аллергенов.

Таким образом, урбеч при правильном употреблении в пищу – это не только вкусное сладкое блюдо, но и полезный для организма диетический продукт.

КРЕЩЕНИЕ - СОЮЗ С БОГОМ

   В Писании крещению уделяется большое внимание ( Марк 16.15-16 ). Это является одним из необходимых условий спасения. Также говорится о значении крещения, об условиях, при которых оно может совершаться, о форме крещения.

 

                   Происхождение крещения

   Великий пророк и посланник Божий Иоанн Креститель в своё время начал призывать народ к покаянию и крещению через полное погружение в воду ( Матф 3.1,5-6 ).

   Иисус не нуждался в крещении, так как не имел греха, но крестился, чтобы показать нам пример ( Матф 3.13-17 ). «Исполнить всякую правду» - значит выполнить то, что Бог повелел исполнять людям. Поэтому Он, приняв образ человека, сделал это.

   Иоанн также объясняет:

   Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.

                                                                                         Иоанн 1.31

   Иисус Сам проводил крещение ещё при жизни Иоанна, хотя крестил не Он Сам, а Его ученики ( Иоанн 4.1-2 ).

 

                   Условия для принятия крещения

   Перед крещением ученики Иисуса должны по Его повелению научить народ соблюдать всё, что Он повелел ( Матф 28.18-20 ).

   Слово «всё» включает в себя учение:

- о покаянии в грехах

- о рождении свыше

- о повиновении всем заповедям Господним

   Обязательное условие  -  ВЕРА  ( Марк 16.16 ).

   Человек должен верить в Бога как Творца своего и любвеобильного Отца Небесного, и вера во Христа, как Сына Божия и личного Спасителя. Это живая вера, «действующая любовью» к Богу и ближнему.

 

   Крещение ради формы НЕДОПУСТИМО. Оно должно сопровождаться искренним покаянием. Соблюдение же заповедей без веры послужит для крестившегося осуждением. Поэтому крещение младенцев - это неправильно.

   О покаянии говорил Пётр в своей проповеди ( Деян 2.36-41 ). Под влиянием проповеди Филиппа крестились мужчины и женщины ( Деян 8.12 ). Но здесь совершенно не говорится о детях.

   Нигде в Писании не приводится примера о крещении детей, потому что они не соответствуют условиям, указанным в Писании. Опыт, который имел Филипп с ефиоплянином ( Деян 8.35-38 ) показывает необходимость личного исповедания веры крещаемого.

   Писание ничего не говорит о воспреемниках и кумовьях, отвечающих за несознательного ребёнка. ПОЭТОМУ КРЕЩЕНИЕ БЕЗ ВЕРЫ ЯВЛЯЕТСЯ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ.

   В  Ефес 4.5  говорится об одном крещении. «Одно крещение» - значит, что оно единообразно, как по форме, так и по духу. Если они крестили взрослых, покаявшихся, уверовавших людей, а кто-то другой крестит младенцев, то это не одно и то же крещение. ИМЕТЬ ФАЛЬШИВУЮ МОНЕТУ - ВСЁ РАВНО ЧТО НЕ ИМЕТЬ НИКАКОЙ.

   Там, где сказано о крещении семейств ( Деян 16.14-15 - Лидия и домашние её ) не сказано, что крестили детей, к «домашним» здесь не относятся дети». Также и в  ст. 30-33  крестились только взрослые.

                                                                                     

   НО СПАСЕНИЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ И НА ДЕТЕЙ ВЕРУЮЩИХ РОДИТЕЛЕЙ.

   Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

                                                                                         1 Коринфянам 7.14

   Спасение детей обеспечивается благодаря их невинности. Иисус Христос говорил о них, что «таковых есть Царство Небесное» ( Марк 10.13-16 ). Необходимо также благословение детей и молитва о детях.

 

                   Значение крещения

   Прежде всего, это знак обращения ( 1 Пет 3.21 ). Это значит, что мы намерены жить по доброй совести, поступать по-доброму независимо от обстоятельств, в которых мы бы оказались.

   Оно указывает на смерть и воскресение Христа ( Кол 2.12 ). Как Христос умер и воскрес, так и мы умираем для греха ( погребаем плотского человека ) и ВОСКРЕСАЕМ КАК НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК ( духовный ), для иной жизни, доброй и праведной, по воле Бога.

   А К ЭТОМУ НАС МОЖЕТ ПОДГОТОВИТЬ ТОЛЬКО БИБЛИЯ - СЛОВО БОЖИЕ.

                                                                                     

   Крещением мы даём Богу обещание принадлежать Ему и любить Его, а Бог принимает нас в число возюбленных детей Своих.

   Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса.

                                                                                         Деяния 22.16

   И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

                                                                                         2 Коринфянам 6.18

 

 

                  АМИНЬ

ТРАДИЦИЯ И СМЫСЛ

О платках и шляпах…




– Оденьте девочке шапку.
– Матушка, молитесь спокойно…
– Нет, вы меня послушайте. Или оденьте шапку, или сейчас же выйдите из храма.
– Матушка, девочке можно находиться в храме без головного убора.
– А я говорю – нельзя!
– Я сам священник, что вы спорите.
– Ай-яй-яй… Сам священник, а такого не знает… Священник называется… Чему других-то научит, когда сам ничего не знает?... 

– Такой «доброжелательный» разговор состоялся два года назад в храме маленького российского городка, в котором я оказался волею случая. Со мной была маленькая дочь, и она была без шапочки, – рассказывает один священник РПЦ.



Вновь и вновь происходят подобные ситуации, и в них, наверное, попадали и некоторые наши читатели. На самом деле, а почему женщина надевает перед тем, как войти в храм, головной убор? И почему мужчины его, наоборот, снимают?
Давайте сегодня об этом поговорим.




Такая традиция относится к глубокой христианской древности, а именно еще к апостольским временам. В то время всякая замужняя добропорядочная женщина, выходя из дома, покрывала голову. Головное покрывало, свидетельствовало о супружеском статусе женщины. Это головное покрывало означало, что она несвободна, что она принадлежит мужу. «Оголить темя» женщины или распустить ее прическу значило унизить или наказать ее (см.: Ис. 3:17; ср. Чис. 5:18). Блудницы и порочные женщины демонстрировали принадлежность к своим особого рода занятиям тем, что не покрывали голову.
Муж имел право развестись с женой без возврата ей приданого, если она появлялась на улице простоволосой, это считалось оскорблением мужу.
Девочки и девушки голову не покрывали, еще раз повторю, потому, что покрывало было знаком особого статуса замужней женщины.
Итак, дома замужняя женщина снимала покрывало, выходя из дома, обязательно его надевала.

Мужчины, выходя из дома, могли голову не покрывать. Во всяком случае, если и покрывали на улице, то от жары, а не потому, что так было положено. Но иудеи во время богослужения голову покрывали, а у христианских мужчин появился обычай в собрании снимать головной убор.
А теперь представьте ситуацию: Апостолы возвещают наступление новых времен. Прежнее прошло, мир подошел к черте, за которой начнется все новое! Люди, принявшие Христа как своего Спасителя, переживают поистине революционное настроение. Немудрено в таком состоянии отвергнуть старое, прежнее и стремиться к новому. Это и произошло среди христиан Коринфа. Многие из них начинают учить, что традиционные формы поведения и приличий нужно отменить. По этому поводу Апостол Павел высказывает свое мнение и говорит, что такие споры крайне вредны, ибо дискредитируют христиан в глазах окружающих. Христиане представляются для посторонних Церкви людей скандалистами, нарушителями общепринятых приличий и норм поведения. Для того чтобы подтвердить свои слова, Апостол Павел, как он это любит и делает весьма часто, разворачивает целое богословское доказательство, что не нужно нарушать принятых норм поведения. Сначала давайте прочитаем отрывок, в котором Павел говорит на эту тему.
А потом я буду брать по одной-две строчки и комментировать. Таким образом, мы с вами разберем текст более или менее основательно.




1. Будьте подражателями мне, как я Христу.
2. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
3. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.
4. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
6. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
7. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
8. Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9. и не муж создан для жены, но жена для мужа.
10. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.
11. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога.
13. Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
14. Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15. но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
16. А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
17. Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18. Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
19. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

1-е Послание к Коринфянам 11, 1-19



Разберем этот фрагмент подробней:


Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
Апостол Павел традиционно хвалит своих адресатов. Даже если они виноваты, Апостол никогда не начинает с упреков, с критики. Он говорит добрые слова, в свете которых виноватым должно стать стыдно, что они не оправдывают ожиданий великого Павла.
Про какие предания, которые держат люди, говорит Павел? Скорее всего, про то, что христиане не должны идти на конфликт с окружающим миром и с нехристианами. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12, 18) – любимый совет Павла, который он нередко напоминает христианам.

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.
Мы говорили выше, что покрытие головы для женщины означало, что она – замужем, она подвластна мужу. То есть, платок на голове был знаком, что над нею есть муж.
Свою аргументацию Павел разворачивает и рисует целую цепочку взаимоподчиненности. Он хочет убедить читателей, что все в мире подчинено законам, пронизано иерархичностью. И не надо отменять то, что существует и служит делу гармонии и порядка. Надо отметить, что вообще Павел уважает закон, законность и никогда не призывает христиан к бунтам, неповиновению, экстравагантным акциям.

Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
Не совсем понятно, что имеет в виду Ап. Павел. Может быть, он намекает на то, что особо покрывать голову обязан был человек отлученный, преданный херему (иудейской анафеме) за тяжкие грехи?

И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
«Обритая» женщина – это выставленная на позор за какое-то преступление. Для Павла странно слышать, что некоторые женщины снимают в христианских собраниях головное покрывало. Почему они это делали? Вы помните, как любили обращаться друг к другу христиане? Брат, сестра. Мы все близкие и родные, духовные родственники. Сам Христос считал учеников Своей семьей. В Евангелии описана шокирующая история. Однажды Иисус, как обычно, учил. «И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12, 47-50).
Надо помнить, как важны на Востоке были семейные связи, как много значили семья и родственники, чтобы понять шокирующий радикализм слов Христа. Он Свою семью расширяет на всех, кто станет Его учеником…
Поэтому христиане любили называть друг друга брат и сестра, поэтому и священников мы ласково называем отцом, батюшкой, а почтенных пожилых прихожанок величаем матушкой. Христианская община – твоя семья! А в семье, со своими, женщина могла голову не покрывать, покрывала она ее, выходя к чужим, на улицу.
Вот поэтому некоторые коринфские христианки снимали головной платок, приходя в общину.

Но Павел не считает это удачной идеей. Ведь окружающие не будут вникать в богословские тонкости взаимоотношений членов христианской общины. Они будут сплетничать и зубоскалить. Вот собираются христиане вечером на молитву. Затворяют двери (непосвященных в собрание не пускали), совершают там богослужения, которые сами называют агапы – вечери любви. Что они там делают за закрытыми дверями, на вечерях любви, если даже женщины их, как в семье или как базарные блудницы, не покрывают голову?
Мы знаем о многих наветах и клевете, которую распространяли о христианах в первые века. Возможно, что христианки Коринфа, снимая головные покрывала, тоже давали повод придумывать о христианах всякие непристойные сплетни.

Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
Апостол Павел любил (это у него был такой риторический прием) свои размышления доводить, додумывать до конца, порой карикатурного.
Так и здесь. Не хочет женщина покрывать голову – пусть бреется наголо.
Понятно, что Павел это шутливо сказал, а не на самом деле давал такой совет. Его задачей было убедить женщин, что снимать головное покрывало на богослужении – такая же глупость, как и бриться наголо.

Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа.
Еще один риторический прием Павла – доказывать свою мысль разными примерами. Через это мысль его получала новое подкрепление и убедительность.
Вот и здесь, чтобы еще раз мотивировать необходимость женщине покрывать голову, Апостол напоминает эпизод с Моисеем. Когда Моисей сошел с горы Синай, от Бога, лицо его сияло так сильно, что он положил на него покрывало (Исх., 34-я глава). Вот так, говорит Ап. Павел, и в нашем мире. Женщина – принадлежит мужу. Она сияет его славой и честью и должна беречь это сияние под целомудренным покрывалом. Сияние это не должна открывать посторонним, но только своей семье.

Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.
Не совсем понятно, что Павел имеет в виду. Может быть, ту историю из книги Бытие, что падшие ангелы прельстились красотой женщин и стали брать их себе в жены? Вспомните этот эпизод: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6, 1-2)… Это, по рассказу Библии, повлекло за собой рождение людей-исполинов, гнев Божий и потоп.
Может быть, Апостол Павел имеет в виду, что, покрывая лицо для посторонних, женщина застрахована от той неприятности, что она приглянется демону?
Здесь есть и другие предположения, но все же неизвестно, что точно имел в виду апостол

Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога.
Павел смягчается. Слишком сильно он «надавил» на христианок, слишком строг был. Поэтому он говорит, что все должны жить в уважении и любви и ни над кем не доминировать.
В конце Апостол приводит уже не богословские, а «естественные» аргументы в защиту того, что женщина должна покрывать голову. Ведь дает же ей Бог длинные волосы. Разве не понятно, что это для того, чтобы она могла прикрывать свою наготу:
Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?

Заканчивается этот отрывок весьма важным добавлением. Внимательно прочитайте его:
А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии. Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
Апостол говорит, что спорить, вводить какие-то экстравагантные новшества – не нужно: если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии. Нет такого обычая – спорить и диктовать свои мнения Церкви! Впрочем, в конце Ап. Павел говорит, что ставить и мирно обсуждать какие-то вопросы – вполне допустимо. Возможно, тогда более искусный и убедительный оратор сможет доказать свою правоту.

А теперь, когда мы разобрали этот текст, давайте поставим ряд вопросов и на них ответим:

Ношение женщиной головного покрывала имеет ли христианское основание?
Нет, это общая восточная традиция, которая была принята во времена Павла. Чтобы христиане не «скандализировали» общество, не казались смутьянами и нарушителями общественных приличий, говорит Ап. Павел, им следует придерживаться этого обычая.

Сам Ап. Павел считает это нужным?
Несомненно. Павел, возможно, как человек своего времени и своей культуры считал, что это очень важно. Именно поэтому Апостол так горячо, вновь и вновь приводя различные аргументы, защищает эту традицию.
С другой стороны, не будем преувеличивать и для самого Ап. Павла значения этой традиции. Из всех своих Посланий (а их – 14) Апостол лишь в одном и один раз касается этого вопроса. Возможно, потому, что поведение христианок Коринфа вызвало какие-то скандалы в городе или нестроения в самой Церкви. Вообще Павел крайне мало уделяет внимания обрядам и традициям, на первое место ставя вопросы веры и нравственной жизни.

На самом деле аргументы апостола Павла доказывают ли решительно-принципиально важность ношения христианами головных покрывал?
Положа руку на сердце, можно сказать, что ни один из аргументов Павла не имеет принципиального богословского веса и важности. Если кто-то считает иначе, то пусть вспомнит, что Церковь очень легко рассталась, например, с тем утверждением Павла, что мужчина не должен во время молитвы покрывать голову. Для православных мирян оно остается в силе, но священнослужители покрывают голову во время молитвы скуфейками, камилавками, митрами, клобуками и т.д.
В самом деле, все аргументы Апостола – это аргументы, апеллирующие к традиции, обычаям, а не к принципиальным вещам, имеющим отношение к вере и Спасению.

Как, исходя из этого, должна поступать благочестивая христианка?
Похвально, что на Руси сохраняется благочестивый обычай женщине молиться в храме с покрытой головой. Этим женщина воздает уважение и почтение к первохристианской церковной традиции, к мнению Апостола Павла.
Однако не будем забывать, что речь идет не вообще о представительнице женского пола, а именно о замужней женщине. Для нее платок может быть «статусной» вещью, знаком ее замужества. Или, скажем, знаком вдовства либо просто почтенного возраста. От девочек-девушек не следует требовать покрывать голову.
Вместе с тем, женщина не должна относиться к головному покрывалу, как к чему-то принципиальному для веры и духовной жизни. Никаких «репрессий» к тем, у кого голова не покрыта, применять нельзя. Нельзя отлучать от Причастия, не допускать в храм и прочее. Христиане должны понимать, что платок на голове у женщины – лишь дань древнему восточному обычаю, не более.

Григорий Михайлов. Девушка, ставящая свечу перед образом. 1842. Государственная Третьяковская галерея.





Сегодня наши бабушки эту девушку заставили бы надеть косынку. Но в то время, когда люди понимали, «что и как надо на самом деле», подобных эксцессов не возникало.

 

Аким Карнеев. Крестины. 2-я пол. 19-го века.

Обратите внимание на девушку, которая держит ребенка. Она тоже не покрыла голову. Одна коса (а не две) говорит о том, что перед нами девушка, возможно, нянька малыша (а, может быть, крестная, но крестная бы получше оделась).

И последний вопрос: Как относиться к тому, что не только за Западе, но и во многих Православных Поместных Церквах (Греческой, Сербской и др.) женщины в храме головы не покрывают?
В восточных странах, преимущественно на Балканах, действительно появилась традиция женщинам в храме головы не покрывать. Греческие священнослужители говорили мне, что эта традиция идет от того времени, когда Греция и Балканы были под властью турок. Турчанки очень строго соблюдают все эти обычаи покровения головы. Греческие женщины, в пику им, в храме платки снимали, утверждая другие стандарты поведения.
Так это или нет, я не знаю, но в любом случае их традиции – их традиции. Никто не запретит русской женщине, если она хочет соответствовать духовной традиции, принятой на ее Родине, надевать при входе в храм платок.
Так же и мы должны к иным культурам относиться без осуждения.

По-моему, немножко в теме разобрались.