ЖИЛИ-БЫЛИ СТАРИК СО СТАРУХОЙ - перлы сектанта Володи

   «Вот вы ругаете Бога и верующих людей, а сами-то вы без Бога больно хороши?  Почитайте газеты, что не день - фельетон, спекулянты, воры, хулиганы».

   «Комсомольцы матом ругаются, вино пьют. А почему? Потому что нет страха Божьего».

   «А вы, товарищ Приходько, Гагарина видели? Значит, и Гагарина нет»           ( ответ на слова Приходько, что Гагарин в космос летал, а Бога на видел, значит, Бога нет и замечание, что «чокнутый он» ). «А люди и Бога видели, которым дано» ( ответ на фразу «Я не видал, люди видели» ).

   «А как же Бог? Ведь счастье в истинной вере в Господа!»

   «А наша вера церковь презирает!» ( В ответ на : «Ну это ты, парень, дверь перепутал! Здесь тебе не церковь!» - Дискуссия в клубе на тему счастья ).

   «Потому-то и гонят, что в споре победить не могут!» ( во ответ на фразу «Кончай агитировать, будем продолжать! Гоните его отсюда, гоните, разболтался тут, мероприятие срывает!» ).

   «Так я же только насчёт страха Божьего!» ( в ответ на фразу старика «Это что ж получается, а, по-твоему выходит, что коммунизм портит людей? Пришли большевики и крылышки всем пообрывали?  Ненавистник ты, провокатор, а возможно и шпион!» ).

THE CHIEF OF PASTORS

   Who, according to the Christ, is the pastor kind?
   « I am the Pastor kind »  (John 10.11).

   How the Christ is named in other seats Scripture?
   « The Pastor and the Observer of your souls »  (1 Pet 2.25).
   « The Chief of pastors »  (1 Pet 5.4).

ЧТО ТАКОЕ НОВЫЙ МИР

   Для спасённых в будущем приготовлены «новое небо и новая земля» ( Ис 65.

17 , Откр 21.1 ).

   Человеческой фантазии не хватит для того, чтобы представить себе их славу:

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» ( 1 Кор 2.9 ). Насколько же больше можно отнести это к видимой славе Божией и к вечности! Библия не даёт их конкретного описания, однако она даёт его различные грани, некоторые из которых мы рассмотрим.

1. Царство

   Все царства этого мира приходящи, их власть на земле ограничена. Кайзеровская Германия не продержалась и 50 лет. О третьем рейхе хотя и говорили, как о тысячелетнем, однако он через 12 лет лежал в руинах. В противоположность всему этому, небесное царство есть царство вечности ( 2 Пет 1.11 ). Это непоколебимое царство ( Евр 12.28 ). Это небесное царство, к которому мы стремимся ( Евр 11.16 ), в котором полностью будет признано Господне владычество вместе с самым совершенным правительством. Те, кто Христовы, будут управлять с Ним вечно ( Откр 22.5 ; Лука 19.17,19 ).

2. Отчий дом

   В отличие от всех домов и жилищ на этой земле, новая земля - непреходящее место: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» ( Евр 13.14 ). Этот град построил Сам Бог ( Евр 11.16 ), и Господь Иисус является Творцом вечного града: «В доме Отца моего обителей много… Я иду приготовить место вам… Приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» ( Иоанн 14.2-3 ). Все верующие во Христа имеют там вечное гражданство; они - сограждане Богу ( Ефес 2.19 ). В молитве «Отче наш» Бог назван «Сущим на небесах» ( Матф 6.9 ), а в  Иоанн 17.24  Господь Иисус молится так: «Отче, которых ты дал мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне». Небо - это наш Отчий дом, потому что там живёт Бог ( Быт 24.7 , Пс 113.11 , Матф 6.9 ). Там же находится и Иисус. Оттуда Он пришёл в наш мир ( Иоанн 3.13, 6.38 ) и после вознесения Он снова принят там ( Лука 24.51 , Деян 1.11 ). При Своём возвращении в силе и славе Он придёт оттуда и возьмёт к Себе Своих.

3. Наша отчизна

   Во время последней войны миллионы людей лишились своей отчизны. Из поколения в поколение люди жили в определённых местностях до того дня, когда они либо покинули их, либо были изгнаны. Мы, люди, очень привязаны к своей родине. Ф.Ницше жаловался на свою духовную бездомность в следующих словах: «Горе тому, кто не имеет отчизны». В этом мире мы имеем лишь временную отчизну. «Наше же жительство - на небесах ( о 1000-летнем царстве ), откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» ( Фил 3.20 ). «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» ( Матф 5.5 ).

4. Место радости

   И на земле свадебное торжество является причиной особой радости. В Библии небеса описываются как место брака, где будет вечное радостное торжество: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» ( Откр 19.7 ). Иисус Христос, Агнец Божий, Который пострадал за грехи мира и пригвоздил их ко кресту, является теперь женихом, а Его Церковь - невестой. О спасённых из всех народов и времён сказано: «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божьем» ( Лука 13.29 ).

5. Место, где нет греха

   На земле мы видим массу последствий греха: нужду, страдания, боль, вопли, болезнь, войну и смерть. Там же «ничего уже не будет проклятого» ( Откр 22.3 ). Бог будет Всё во всём, и Он Сам сделает всё по-новому: «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» ( Откр 21.4 ). При такой перспективе Павел готов переносить временные страдания: «Ибо думаю, что нынешние страдания ничего не стоят в нас в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» ( Рим 8.18 ). Эти же мотивы движили реформаторами мрачного средневековья и всеми, кто пострадал и даже умер за веру. Имея обетование вечной жизни ( 1 Ин 2.25 ), мы строим свою временную земную жизнь на вечном основании.

6. Место вознаграждения

   Всё, что мы делаем в этой жизни во имя Господа Иисуса, имеет значение для вечности и является непреходящим. Поэтому Павел мог сказать в конце своего земного пути: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судья, в день оный; и не только мне, но и все возлюбившим явление Его»  ( 2 Тим 4.7-8 ). О том же венце говорит и вознесшийся Господь: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» ( Откр 2.10 ).

7. Наша цель

   Самой великой целью, поставленной перед людьми, является: достичь Царства Божьего посредством веры в Господа Иисуса. Об этом говорит апостол в  1 Пет 1.8-9 : «Его (Иисуса) не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченную и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ».

КОНЕЦ ГРЕХА И ЗЛА

   Грех не может существовать на земле постоянно ( Быт 6.3 ). Наступит день, в который Бог положит ему конец.

 

   Мы живём в так называемое последнее время перед Вторым пришествием Христа. Об этом говорят признаки, указанные в Евангелии ( Матф 24 ).

   В предверии этого события на земле будет только две группы людей - верных Богу и всех остальных. Первая группа людей повинуется Господу и в большом, и в малом ( Матф 25.21 ) и соблюдает все 10 заповедей безупречно: это непременное условие спасения ( Откр 22.14 ).

   Нарушение или изменение даже одной заповеди недопустимо. Кто соблюдает все заповеди, кроме даже одной, виновен во всём ( Иак 2.10 ).

 

   В последнее время Божий народ получит Божию печать. Она включает в себя: имя властителя, титул и территорию. Всё это содержится в четвёртой заповеди

( Исх 20.11, Откр 14.7 ). Этот народ составляет Церковь остатка ( Откр 12.17 ).
Это те, кто соблюдает Божьи заповеди и верит в Иисуса Христа ( ст.12 ).

   Церковь остатка от имени Бога и Христа Его призывает всех последовать её примеру и выйти из духовного Вавилона ( «Вавилон» - значит «смешение» истины с ложью, то есть библейское вероучение с языческой примесью: учение о загробном мире, новый день поклонения Солнцу, иконы и прочее ). О дне поклонения: Бог сказал, что никогда не изменит Своих заповедей ( Пс 88.35 ) и никогда не учил, что суббота отменена или изменена. Это сделали люди по собственному произволу. Они сами признают это.

   Кто не получит печать Божию, получит печать зверя ( Откр 13 ). Третьего варианта НЕТ.

 

   Конец мира наступит после того, как проповедь Евангелия на Земле будет закончена ( Матф 24.14 ). После этого произойдёт Второе пришествие Христа на землю, которое будет видимым и явным ( Откр 1.7 ).

 

   При Втором пришествии воскреснут в новых телах мёртвые праведники, а живые изменятся ( 1 Фесс 4.16 , 1 Кор 15.51-54 , Фил 3.21 ). Затем все они будут взяты на небо ( 1 Фесс 4.17 ).

   После этого живые нечестивые умрут со Вторым пришествием, и земля опустошится ( Откр 6.15-17 и 2 Фесс 2.8 ; Иер 4.23,26-27 ). В течение 1000 лет на ней будут находиться только сатана и его ангелы; праведники же в эти 1000 лет на небе будут разбирать дела нечестивых ( 1 Кор 6.2-3 ).

 

   Последний суд над сатаной, его ангелами и нечестивыми описан в 20-й главе книги Откровение:

- Новый Иерусалим вместе с праведниками опускается на землю

- Нечестивые воскрешены
- Сатана подбивает их на штурм города
- Бог уничтожает их огнём
- Этот огонь пересотворяет землю и возвращает ей прекрасный облик

   После этого начинается вечность без греха и его последствий - смерти, болезней и страданий.

 

   БОГ НЕ ХОЧЕТ НИКОГО ПОГУБИТЬ, А ПРЕДЛАГАЕТ КАЖДОМУ ОЧИСТИТЬСЯ ОТ ГРЕХА И БЫТЬ СПАСЁННЫМ, А НЕ ПОГИБНУТЬ ВМЕСТЕ С НИМ. ДВЕРИ ОТКРЫТЫ ДЛЯ ВСЕХ.

Я ЕСМЬ ВОСКРЕСЕНИЕ И ЖИЗНЬ !

   Бессмертен один только Бог ( 1 Тим 6.16 ). Человек же не бессмертен, а должен искать бессмертия ( Рим 2.7 ).

   Смерть является результатом греха ( Иез 8.4 , Рим 6.23 ). Сознательного состояния в смерти НЕТ ( Еккл 9.5,6,10 ; Пс 145.4 ).

   Автором учения о бессмертии человека и загробном мире ( а также о «переселении душ» ) является сам сатана ( Быт 3.4 ). Именно от него пошли данные языческие верования.

 

   Надеждой для верующих является не загробный мир, а воскресение из мёртвых и вечная жизнь на обновлённой земле ( Откр 21.1 , Матф 5.5 ). Христос воскрес Сам и дал всем надежду на воскресение. Именно об этом идёт речь в 11-й главе Евангелия от Иоанна:

- Смерть является сном, в котором не течёт время ( ст.11,13 )

- Если смерть сравнивается со сном, то воскресение - с пробуждением, в котором

   воскресшие праведники обретут новые тела ( Иов 19.25-26 , Фил 3.21 ).

 

   Библия учит, что будет два воскресения - праведных и нечестивых ( Дан 12.2 , Иоанн 5.28-29 , Откр 20.4-5 ).

   Над воскресшими для вечности смерть вторая не имеет власти ( Откр 20.6,14 ).

Нечестивые будут воскрешены для наказания и впоследствии полностью уничтожены ( Откр 20.9 , Мал 4.1 ). После этого земля будет пересотворена и праведники обретут вечную счастливую жизнь на ней: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали… И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло ( Откр 21.1-4 ).

THE BIG BANG (BIG EXPLOSION) - THE CONTRADICTION OF THE BIBLE AND ORIGINAL OBJECTIVE 'THEORIES'

Some Christians categorically reject the theory of the Big Bang. They consider it as an attempt to explain the origin of the universe without God. Others believe that it is possible, with the condition that God himself caused this big explosion. The Lord, in His infinite wisdom and power, could use a large explosion to create the universe, but He did not. We can assert with absolute certainty that the Bible rejects this method. Here are some contradictions between the Bible and The Big Bang Theory:

In Genesis, Chapter 1, God created the Earth before the sun and the stars. And the Big Bang Theory requires it to be the other way around. In Genesis 1 God creates the Earth, the sun, the Moon, the stars, the vegetation, the animals, and mankind for six 24-hour days. The Big Bang Theory speaks of billions of years. In Genesis 1 God created all matter with the help of His word. The Big Bang Theory starts with the already existing matter, and never explains the original source or cause of the matter.

In Genesis 1, God breathed life into Adam's immaculate body. The theories of the big bang require billions of years and billions of random circumstances to reach the first person; And it will never be able to explain how the first microscopic form of life has been able to "evolve" from a non-living atom. In the Bible, God is eternal, and matter and the universe are not. There are different variants of the Big Bang Theory, but in most of them the universe and/or matter is eternal. Genesis 1 assumes the existence of God: "At the beginning of God..." The true purpose of the Big Bang Theory is to disprove his existence.

ВРЕДНЫЕ ЖИВОТНЫЕ И ЗАПОВЕДЬ

   Альберт Швейцер впервые сказал известное слово о благоговении перед жизнью, которое, будь оно применимо к человеку, предотвратило бы то, что в мире ежегодно совержается 80 миллионов абортов. Швейцер не остановился на этом, и в джунглях пытался никогда не наступать на насекомых. В индуизме также строжайшим образом запрещено убивать животных, так как существует поверье, что человек после смерти может продолжать жить в каком-либо животном. Вследствие этого в Индии в восемь раз больше крыс, чем людей. Их потребность в пище становится нерешимой проблемой; причиняемый ущерб невозможно описать.

   Библейская заповедь «не убивай» ( Исх 20.13 ) распространяется исключительно НА ЛЮДЕЙ, но НЕ НА ЖИВОТНЫХ, ибо ясно сказано, что после потопа они даже даны людям в пищу ( Быт 9.3 ). Повышение Иисусом меры наказания за нарушение этой заповеди ( Матф 5.21-26 ) ни в коей мере НЕ распространяется на животный мир.

 

   Некоторые думают, что в отношении вредных насекомых Иисус мог поступать подобно индусу или Швейцеру, а также Франциску Ассизскому, который налагал на себя штраф, когда наступал на насекомое. Бог показывает через Библию, как следует правильно относится к миру животных.

   Всему первоначальному творению было вынесено мнение: «И вот, хорошо весьма» ( Быт 1.31 ). Поэтому не существовало смерти, болезней, не было насекомых-вредителей и опасных зверей. Грехопадение повлияло и на животный мир, в котором различные виды животных отличаются друг от друга. Так, например, всегда существовала категория чистых и нечистых животных ( Быт 7.   2 ). Далее следует различие между лютыми ( Лев 26.6 ) и полезными животными, причём защита последних даже узаконена в Десяти заповедях ( Исх 20.10,17 ). В Пятикнижии Моисея говорится: «Не заграждай рта волу, когда он молотит» ( Втор 25.4 ). Другие животные после грехопадения потеряли своё первоначальное значение для человека и превратились во вредителей.

   В Библии особенно говорится о саранче, жуках, гусенице, жабах и вредителях, которые в огромном количестве выступают в судах Божьих ( Исх 10.12 , Пс 77.45-46 , Иоиль 2.25 , Ам 4.9 ). Змеи и скорпионы также являются воплощением злых сил, от которых человека может уберечь Бог ( Чис 21.8-9 , Лука 10.19 ), или которые посылаются на человека для осуществления Божьего суда ( Чис 21.6 , 1 Цар 12.11 ).

 

   Причиной большинства болезней являются микроорганизмы ( вирусы, бактерии, паразиты ). Когда Иисус исцелял все болезни ( Матф 4.23 ), Он уничтожал и эти опасные организмы, угрожавшие здоровью человека. Мы создадим искажённое представление об Иисусе Христе, если мы припишем Ему нереалистическую оценку этих исчезнувших тварей. В Его власти повелевать разрушительными силами, такими, как ветер и волны ( Мафт 8.27 ), болезни и смерть ( Матф 8.3 , Иоанн 11.43-44 ), демоны и злые духи ( Лука 11.14 ).

   Иисус явился к нам одновременно как Сын Божий и как человек. Он  «уничижил Себя самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» ( фил 2.7 ), то есть, Он попадал в такие же ситуации, как любой другой человек, в том числе страдал от укусов москитов, комаров, оводов и мух. Библия не сообщает подробностей о том, как Он в таких случаях поступал. Однако, из вышесказанного мы можем допустить, что Он прогонял и убивал их.

НАС ПОСЛАЛ БОГ !

   Послал ли нас Бог?

   Вопрос поставлен вызывающе, но стоит отчитаться и в этом. Если вы хотите, чтобы евангельскую весть вам прислал ангел с неба, то вам придётся ждать, пожалуй, всю жизнь. Бог Сам совершил спасение в Иисусе Христе, но нести добрую весть об этом он доверил людям.

   Воля Божия состоит в том, чтобы ученики Иисуса взяли на себя задачу обращать в учеников Иисуса других людей и наставлять их в библейской истине ( Матф 28.19-20 ). Поэтому мы можем учить во имя Господа, создавшего небо и землю, «ибо мы служители Господни» ( 1 Кор 3.9 ). К этому служению призваны ВСЕ верующие в Иисуса Христа, и с нас однажды спросят, как мы поступили с доверенным нам Евангелием ( Лука 19.11-27 ).

   Посол является самым высоким аккредитованным представителем правительства за границей. Он уполномочен выступать от имени своего правительства. Поручив нам проповедь Евангелия, Сын Божий поставил НАС в не менее высокое положение, чем послы, ибо в Новом Завете ясно сказано: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь… Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом» ( 2 Кор 5.17,20 ).

   Иисус говорит: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» ( Лука 10.    16 ). ИТАК, МЫ УПОЛНОМОЧЕНЫ НА СЛУЖЕНИЕ БОГОМ.

ВОЗРОЖДЕНИЕ И ЕГО ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

   Два слова - обращение и возрождение - используется для описания процесса нашего спасения.

 

   Обращение - это то, что делает человек, а возрождение совершает Бог. Таким образом, обращение есть человеческая, а возрождение - Божья сторона одного и того же процесса.

   В ночной беседе с Никодимом Иисус сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» ( Иоанн 3.3 ). Следовательно, рождение свыше необходимо для того, чтобы попасть на небо. Рождение свыше, как и естественное рождение - пассивный процесс. При естественном рождении мы приходим в этот мир и становимся его гражданами. Таким же образом, право на небесное жительство мы получаем только через рождение. Поскольку все мы уже один раз родились, Библия называет это второе рождение с правом на вечную жизнь рождением свыше.

   При покаянии мы отказываемся от старого грешного образа жизни и обращаемся ко Христу. Кто обратится к Богу всем своим естеством, тот становится своим на небе. Бог отвечает тем, что даёт нам новую, вечную жизнь; это наше рождение свыше. С каким бы то ни было внешним символом этот процесс не связан, однако жизнь во Христе вскоре становится отмеченной видимыми плодами Духа, которые суть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердия, вера, кротость, воздержание ( Гал 5.22-23 ).

THE BIBLE SAYS ABOUT JESUS

This applies not only to the New Testament, since the old testament Jesus teaches: "explore the Scriptures, because you think through them have eternal life; and they show Me "(John 5.39). The New Testament reveals to us the real access to the Old Testament prophets who point to Christ. This principle, Jesus revealed to the disciples on the road to Emmaus (Luke 24.13-35). The main purpose of the Bible is clear, which is written in John 20.31:

 

The Bible was written, that you may believe that Jesus is the Christ, the son of God, and that believing you may have life in his name.

 

 

 

The Bible talks about the earthly and Heavenly (John 3.12).

 

To the ground, for example, historical events, descriptions, travel, personal appointments, prescriptions, laws describe the mood, family Chronicle, family trees, everyday issues and scientific data. Along with these, from the point of view of God important speech, the Bible once again directs our gaze to Heaven (Mt 6.33, 3.2): God, Jesus Christ and the Holy Spirit, the Kingdom of God, on the Court, resurrection and eternity.

 

 

 

The Bible gives a realistic description of the person.

 

Men and women in the Bible are not depicted as heroes, but presented right  - miracle, with all their weaknesses and mistakes, penalties, as well as with a description of their positive traits. Even David, "husband on the heart of God" (1 Sam 13.14, Acts 13.22) no error deleted (2 Sam 11).

 

 

 

Biblical revelation is the key to understanding this world.

 

It is a fundamental, nothing irreplaceable source of information. Especially hard to explain now, not taking into account long-term developments of the past-the creation, the fall and the flood.

 

It follows 5 sub-theses:

 

a) past-the key to the present. This provision back to the thesis evolution - teaching, according to which the findings of today's observations, you can extrapolate backward indefinitely.

 

b) Factors of creation are learnt only by faith (Heb 11.6). Various factors of creation witnessed in many places of the Bible:

 

-       the word of God: Psalm 32, John 1.1-4, Heb 11.3

 

-       the power of God: Jeremiah 10.12

 

-       the wisdom of God: Psalm 104.24, Prov 3.19, 2.3

 

-       the son of God: John 1.1-4, 10; # 1.15-17

 

-       characteristic features of Jesus: Matthew 11.29; John 10.11, 14.27

 

-       no original material, i.e. from nothing: Hebrews 11

 

-       without the use of time, albeit for 6 days: Ps 32.6 (the death is the consequence of sin) (Gen 2.17, 3.17-19; Ezekiel 18; Romans 5.12, 14, 6.23; 1 Cor 14).

 

c) consequences of the fall had an impact on everything visible creation (Romans 8: 22). Destructive patterns in biology (e.g., bacteria - the who - the place of many diseases, parasites, attack snakes, spiders and predators that eating plants) cannot be explained in isolation from the fall, and the activities of the devil. All of this is rooted in the past.

 

d) Without the flood cannot be explained by the geological structure of the Earth.

ИНТИМНАЯ ЖИЗНЬ

   Возможна ли, по Библии, интимная жизнь вне брака? С какого времени брак считается действительным: после принятия решения жить совместно? После первой интимной связи? После регистрации в ЗАГСе или венчания в церкви?

   Для того, чтобы ответить на эти, в настоящее время становящиеся всё более жгучими вопросы, рассмотрим 5 пунктов с точки зрения Библии. Решение этой проблемы, как и многих других, заключено не в одном единственном стихе, а подкрепляется несколькими контекстами.

 

1. Брак и пол

   При сотворении человека Бог установил брак. Это было его волей и добрым замыслом: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» ( Быт 2.18 ). Брак предусмотрен как пожизненное общение ( Матф 19.6 ) и после обряда бракосочетания он действителен НАВСЕГДА, поскольку имеет последствия и в вечности.

   При учреждении этого Богом установленного общения мужчины и женщины Творец сказал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» ( Быт 2.24 ). Это подразумевает также физическую, половую жизнь. Два человека с различными до сих пор жизненными путями вступают в самое тесное общение, какое только существует. Они становятся «одно» в своих ощущениях, мыслях, а также духовно и физически. Пол есть дар Божий, и супружеские сношения, по мнению Библии, служат не только средством деторождения:

   «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» ( 1 Кор 7.5 ).

   «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною; груди её да упоявают тебя во всякое время; любовию её услаждайся постоянно!» ( Прит 5.18-19 ).

   «Наслаждайся жизнью с женою, которую ты любишь» ( Еккл 9.9 ).

   Библия даёт советы относительно правильной половой активности. Она отмежёвывается как от чопорности ( Песн 4 ), так и от сладострастия ( Иер 5.8 ); условиями и рамками являются любовь и уважение ( Кол 3.19 , 1 Пет 3.7 ).

 

2. Брак и Церковь как Божьи установления

   В нашем мире существует много форм человеческого общения, из которых брак и семья, церковь и государство ( Рим 13.1-7 ) - от Бога. Церковь же Иисуса Христа и брак являются особыми установлениями Божьими и, следовательно, вопреки мнению некоторых, ни в коем случает не человеческими изобретениями: оба они злословятся в этом безбожном мире ( 1 Тим 4.3 , Откр 2.9 ). Со времени сотворения мира не существовало ни одной человеческой культуры без семьи. Она никогда не отживала и всегда будет жить, вопреки враждебным течениям и ошибочным мнениям людей, ибо она создана для человека и находится под Божьим попечительством. Точно так же и Церковь, по обетованию Божию, не смогут одолеть «врата ада» ( Матф 16.18 ).

 

3. Брак как прообраз

   Библия часто отождествляет веру и отношения между Богом и человеком с супружескими отношениями. «Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» ( Ис 62.5 ). Поэтому брак являеися прообразом ( греч. «мюстерион» -тайна ) отношения Христа к Своей Церкви: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… так должны мужья любить

своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» ( Ефес 5.26,
28 ).

   Об этой аналогии Слово Божие говорит нам: «Тайна сия велика!» ( Ефес 5.32 ). Из таинства брака для вечного общения со Христом следует, что брак есть общение на всю жизнь. Всякий развод создаёт искажённую картину Божьих представлений и разрушает таинство. Поэтому понятна бескомпромиссная позиция Иисуса в вопросе о разводе: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» ( Матф 16.18 и 5.32 - единственной причиной для развода может быть супружеская измена ).

 

4. Блуд как прообраз

   Если супружеская жизнь, основанная на любви и верности, является образцом отношения Бога к Своему народу, то, следовательно, отступничество от Бога и поклонение чужим богам и идолам Библия называет прелюбодейством, или блудом:

   «Видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево, и там блудодействовала. И явным блудудейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» ( Иер 3.6,9 ).

   «Видел я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле» ( Иер 13.27 ).

 

5. Что такое блуд?

   Для слов «блуд» и «разврат» в Новом Завете используется одно выражение - греч. «порнейя». Слово «развратный» ( «порнос» ) употребляется в Новом Завете, с одной стороны, по отношению к блудникам и гомосексуалистам ( например, 1 Кор 6.9 ), с другой стороны, как родовое понятие для обозначения всякого удовлетворения половоговлечения вне установленного Богом супружеского общения ( например, 1 Кор 6.18 , 1 Фесс 4.3 )

   Сюда относятся:

- добрачные половые связи ( Лев 19.29 )

- интимные связи с чужой женой ( Лев 18.20 , Иер 5.8-9 , Матф 5.32 )

- гомосексуализм ( Быт 19.5 , Рим 1.26-27 , 1 Тим 1.10 )

- кровосмешение ( 1 Кор 5.1 )

- скотоложство ( Лев 18.23 )

   Занимающихся  блудом и развратом ждёт суровая кара Божия: «Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» ( 1 Кор 6.9-10 ). «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» ( Евр 13.4 ). «А вне - любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» ( Откр 22. 15 ).

 

   ВЫВОДЫ:

   В этих библейских принципах мы находим ответы на заданные нам вопросы.

   Сожительство не состоящих в браке партнёров, так же как и добрачные или внебрачные половые связи, Библия характеризует как блуд и предупреждает, что таковые Царства Божия не наследуют, если только не порвут с грехом и не покаются.

 

   Какой момент считается началом супружеской жизни? По мере того, что люди всё более отдаляются от заповедей Божьих, всё чаще и чаще наблюдается, что незамужние пары живут вместе, образуя подобный супружескому, но «свободный» союз. Они, однако, не являются супругами, хоть некоторые и не видят разницы между таким сожительством и браком. В понятии о блуде мы уже подчеркнули, что БОГ ОСУЖДАЕТ ТАКИЕ ОТНОШЕНИЯ.

   Из Библии мы узнаём, что началом брака считается:

- Не намерение четы начать совместный жизненный путь. Иаков хотел жениться на Рахили. Когда он отслужил положенные до свадьбы семь лет, Иаков сказал своему тестю Лавану: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней» ( Быт 29.21 ). Здесь уже шла речь о половых отношениях. Из контекста следует:

а) до супружества Иаков не имел с Рахилью половых отношений;

б) брак их вступал в силу со дня свадьбы.

- Не тот факт, что между четой имелись половые сношения. В Израиле существо-вал порядок: если мужчина опорочит девицу, он был обязан жениться на ней и, по обычаю того времени, уплатить выкуп ( Втор 22.28-29 ). Интимные отношения до момента официального заключения брака были запрещены.

 

   Определение начала супружества:

   Брак считается действительным ( в том числе и перед Богом ) с момента, когда муж и жена прошли через официально установленный в их обществе ритуал заключения брака.

   Это определение становится понятным на примере описанных в Библии свадеб. Оно основано на следующем принципе толкования Библии: из множества отдельных событий присущая им общность экстрагируется как единое библейское учение. Это определение точно так же применимо как в любом отдалённом племени с его собственными, официально признанными в нём церемониями, так и в нашем обществе с учреждёнными у нас бюро ЗАГС.

   Во всех случаях важно, чтобы окружающим было официально известно о том, что чета является супружеской. Тем самым они больше не считаются возможными партнёрами других.

   Согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа, если мужчина смотрит на женщину с вожделением ( или наоборот ), то он ( она ) становится прелюбодеем    ( Матф 5.28 ). Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева, что муж, которого она имеет, не муж ей ( Иоанн 4.18 ). Если бы она была официально «зарегистрирована» с ним, Иисус не разговаривал бы с ней так.

   Библия нигде не определяет внешних форм заключения брака, однако существует определённый день свадьбы, начиная с которого муж и жена официально принадлежат друг другу. Во времена Авраама это происходило иначе ( Быт 24.67 ), чем в дни Самсона ( свадебный пир длился семь дней - Суд 14.10- 30 ), или во время земной жизни Иисуса ( брак в Кане - Иоанн 2.1-11 ). Во многих странах общественно-правовой признанной формой начала брака является лишь его официальная регистрация. Таковая считается действительной и пред Богом, как мы уже видели выше из определения, основанного на Библии.

ВЕРА И ЗНАНИЕ

   Как вера может быть чем-то определённым, ведь «верить» не значит «знать»?

   Вопросом веры занималось много мыслителей. Все они высказывали различные мнения, которые, однако, не являются результатом нейтрального мышления, а лишь отражением их личной точки зрения.

 

   Критические точки зрения:

   Атеист Т.Лебзак считает: «Вера отстаивает предвзятые убеждения и отвергает положения науки, когда они противоречат этим убеждениям. Этим самым вера, в конечном итоге, является смертельным врагом науки». Сегодня уже все знают, что ЭТО ЛОЖЬ.

   В подобном критическом тоне высказался И.Кант: «Я должен был отказаться от знания, чтобы дать место вере». Этим противоречащим Библии мнением он подготовил почву для возникновения различных философских течений, диаметрально противоположных вере.

   Следствием критического разума является лозунг на одной из стен вновь построенной Высшей Школы в Норфе близ Нейсса, гласящий: «Не доверяй никому, кто имеет своего Бога на небе».

 

   Позитивные точки зрения:

   Величайшему физику всех времён, Исааку Ньютону, принадлежит изречение:

«Кто думает лишь поверхностно, тот не верит в Бога; кто же мыслит глубоко, не может не верить в Бога».

   Знаменитый математик Блез Паскаль с такой же убеждённостью доказывает: «Как вся природа говорит о Боге тем, которые знают Его, и раскрывается любящим Его, таким же образом она хранит свои тайны от тех, кто не ищет и не знает Его».

 

   Обе противостоящие точки зрения ясно свидетельствуют, что вера не идентична невежественности, но зависит лишь от личной позиции, которую можно изменить, но не философскими размышлениями, а только через обращение к Иисусу Христу, которое Библия называет покаянием. Для необращённого человека вопросы веры являются юродством, и он не может их понять ( 1 Кор 1.18, 2.14 ). Человек же, ходящий во Христе, наставлен на всякую истину Святым Духом

( Иоанн 16.13 ), его вера имеет твёрдое основание ( 1 Кор 3.11 ), его вера есть нечто однозначно определённое и основано на знании:

   «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» ( Евр 11.1 ).

   «Вера - от слышания, а слышание - от Слова Божьего» ( Рим 10.17 ).

ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ

   Прежде чем назвать это слово, Библия знакомит нас с его происхождением

( Быт 3.1-13 ). Она не начинает с теории, но знакомит с практической стороной этого вопроса и делает отсюда выводы. Грех проник в этот мир через искусительный вопрос: «Подлинно ли сказал Бог?» ( Быт 3.1 ). Следовательно, грех есть действие, противопоставленное воле Божией.

   Лучшим зеркалом для распознания своей греховности являются Десять заповедей ( Исх 20.2-17 ) и Нагорная проповедь Иисуса ( Матф 5,6,7 ).

   Живя без Слова Божия, мы не будем знать Его волю и, следовательно, автоматически и постоянно будем жить в грехе.

   Впервые встречающееся в Библии слово «грех» ( евр. «хет» , греч. «хамартиа» - Быт 4.7 ) означает промах, уклонение от цели.

   Другие значения этого слова: свернуть с пути, извратить(ся)  ( евр. «авон» ) ; злость, подлость ( евр. «раа» ) ; насилие ( евр. «хамас» ) ; злонамерение ( евр. «реша» ).

   Любая несправедливость есть грех: «Горе тому, кто строит дом свой неправдою» ( Иер 22.13 ). В Новом Завете мы находим подобное определение греха: «А всё, что не по вере, грех» ( Рим 14.23 ). Иисус идентифицирует грех с неверием в Него: «… что не веруют в Меня» ( Иоанн 16.9 ).

   Грех является величайшей преградой в отношениях между Богом и человеком. Кто не исправит свой путь через покаяние и обращение, тот испытает на себе последствия отклонения от пути: «Ибо возмездие за грех - смерть» ( Рим 6.23 ).

У многих людей на первом месте стоит вопрос о здоровье, но они упускают из вида самую страшную, смертельную болезнь - грех.