АПОКРИФЫ

   Ветхозаветные апокрифы, всего 11 (греч. «апокрифос» - скрытый, тайный, ненастоящий), НЕЛЬЗЯ считать Словом Божьим.

 

   Это:  Вторая книга Ездры, Товит, Иудифь, Сирах, Книга премудростей Соломона, Послание Иеремии, Книга пророка Варуха, Первая, Вторая и Третья книга Маккавейские, Третья книга Ездры.

   Они написаны во время между Ветхим и Новым Заветом. В основном на греческом языке.

   Основными возражениями против того, чтобы приравнять их по значению Библии, являются следующие:

1. В них содержатся некоторые противоречащие Библии учения, такие как
    прощение грехов через милостыню (Товит 12.9), одобрение магии
    (Товит 6.9), прощение грехов мёртвых по молитвам живых (2 Мак 12.46).

2. Они никогда не были и не являются составной частью ТАНАХа (иудейского 

    канона), так как здесь о более поздних дополнениях. Так, 3-я книга Ездры
    вообще есть только в Вульгате (латинской Библии). Поэтому апокрифы всегда
    были предметом спора. На Триентском соборе в 1546 году католическая
    церковь уравняла апокрифы с Ветхим и Новым Заветами, что следует
    расценивать как реакцию на Реформацию.

3. Их не цитирует ни один автор Нового Завета, хотя в Новом Завете цитируются

    почти все книги Ветхого, за исключением четырёх малых книг.

4. Апокрифы САМИ допускают, что они не безошибочны. Так в предисловии книги

    Сирах написано: «Итак, прошу вас, читайте эту книгу благосклонно
    и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы,
    может  быть, погрешили, трудясь над переводом». Ни в одной из канонических
    книг Библии подобных выражений НЕТ.

    Примерно то же самое можно сказать и о новозаветных апокрифах (Евангелие

    от Фомы и проч.).

 

   Следует ли апокрифы полностью отвергнуть? Лютер дал удачную формулировку этим писаниям: «Хотя эти книги и нельзя ставить наравне со Святым Писанием, читать их всё же поучительно». Это мнение разделяют и другие христианские писатели. Если читать апокрифы, не придавая им значения Библии, а относясь к ним, как к исторически примечательным книгам (например, книги Маккавейские), мы извлечём для себя немалую пользу. Особенно ценной является книга Сирах, которая затрагивает всевозможные жизненные ситуации, по содержанию и форме приближаясь к библейским книгам о мудрости, не претендуя на то, чтобы её считали Словом Божьим.