LAW FOR EVERYBODY

SIN is LAWLESSNESS, a violation of its (1 Jn 3.4).

«Sin is not taken into account where there is no law " (Rom 3.23). Therefore, wherever there is sin, there is a moral law, binding on all.

 

As sin is incriminated  to  ALL MEN After sin-falling, the LAW is MANDATORY for all people to this day.

 

The law of God existed before the Exodus:

"Because Abraham obeyed my voice, and comply with, that I have been commanded to observe My commandments, statutes: My and MY LAWS" (Gen 26.5).

 

The law is the same for all Nations, because: "because we have already proven that both Jews and Greeks, are under sin, as it is written: ' THERE is NONE RIGHTEOUS, NO ..." (Rom 3.9-10).

 

You should observe all the commandments, WITHOUT EXCEPTION. "Who keep the whole law, and yet offend in one something, he is guilty of all" (Jac 2.1).

 

All must worship God in the sanctuary on the same Sabbath day: and the sons of the foreigners who have joined the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be His servants, EVERY STORE SATURDAY FROM DESECRATION and FIRMLY KEPT MY COVENANT "(Is 56.6).

"I will give them an EVERLASTING NAME, that is not that shall be destroyed" (v.5).

ЕВРЕЙСКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

ВСЯ КНИГА :   http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=25

   На фоне всех этих событий, связанных с приниженным положением евреев не только в России, но в какой-то мере и в Европе, к концу восемнадцатого века происходит особое пробуждение и подъём, связанный с концом эпохи священной инквизиции. В 1798 году французский генерал Бертье низлагает папу Пия VI и заключает в тюрьму, где он и умирает. Впоследствии папство восстановлено, но оно уже не имеет той силы и влияния в связи с развитием новых буржуазных отношений, вошедшим в силу протестантизмом и получившими популярность Вольтером и другими философами  -  гуманистами-просветителями. Мрачное средневековье на это раз пресеклось окончательно, и последние остатки инквизиции в некоторых уголках Европы уже исчезнут совсем в девятнадцатом веке.

   В этих условиях многие потомки марранов, полностью охристианенных иудеев, помнящих о своём происхождении, решили вернуться в иудаизм. Этот процесс происходил на фоне деятельности еврейских религиозных лидеров  -  гаонов.

   Виленский гаон, он же Элиягу Шломо бен Залман из Вильнюса (1720-1797) был раввином-каббалистом, общественным деятелем и математиком, из Польши, а в конце жизни с 1795 г. части Российской империи. Он является прежде всего автором книги «Эвен шлема» (совершенная мера), посвящённая взаимоотношениям  человека с Творцом и теме служения Ему. Кроме этого, он, как и его отец в своё время, написал комментарии к книге  «Шульхан арух».  Также его авторству принадлежат новые толкования к вавилонскому Талмуду и знаменитый учебник по тригонометрии. Труды виленского гаона стали широко известны в Германии и других европейских странах.  Под влиянием его учения многие евреи решили вернуться на израильскую землю и поселиться там.

   Другим особо почитаемым гаоном становится выходец из Польши (Речи Посполитой), позднее Украинско-слободской губернии России Алтер Ребе из Ляд, что в Белоруссии  (1745-1812), он же рабби Шнеур-Залман бар-Борух. Выходец из хасидской семьи, он обучался в Любавичах (Белоруссия) и в 21 год уже не только изучил весь Талмуд, но и стал магидом (то есть проповедником).  Вначале он и его окружение имели сложные отношения с виленским гаоном  -  общепризнанным авторитетом  -  и его школой, вплоть до вражды, но, несмотря на это, он пишет книгу «Тания», в которой формирует главные принципы ХАБАДа (что значит «разум, мудрость, вера» - его главные категории учения) и становится основателем этого движения. После смерти виленского гаона по наговору его сторонников Залман бар-Борух был арестован за  отправку денег в Турецкую империю (на святую землю) в пользу еврейской общины, куда и сам когда-то намеревался ехать, и помещён в Петропавловскую крепость, но вскоре освобождён. Затем написал немало дополнений к Галахе и Каббале. Во время войны 1812 года он призывает хасидов поддержать царя и русскую армию, говоря: «Если победит Бонапарт, положение евреев улучшится и богатство их возрастёт, но зато сердца их отдалятся от Бога».  Похоронен он в Гадяче под Полтавой.

ВСЯ КНИГА :   http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=25

 

ЗАКОН - ОТКРОВЕНИЕ БОЖЬЕГО ХАРАКТЕРА

   Закон Божий (Десятисловие) издан, произнесён и написан Тем, Кто выводил Израиль из Египта, и это есть Христос.

 

   Закон Божий основан на качествах Бога и есть откровение Его характера:

 

                                     Характер Бога                               Характер закона

 

Праведность                 Пс 144.17                                          Пс 118.172

ЛЮБОВЬ                       1 Иоан 4.8,16                                    Матф 22.36-40

Святость                        Лев 11.44                                          Рим 7.12

Истинность                    Пс 30.6                                              Мал 2.6

Мир                                Иоанн 16.33                                 Пс 118.165   Ис 48.18

Духовность                    Иоанн 4.24                                        Рим 7.14

Совершенство               Матф 5.48                                   Пс 18.8      Иак 1.25

Неизменность           Мал 3.6   Иак 1.17       Пс 110.7-8  Матф 5.17-19  Лука 16.17

 

   Послушание этому закону развивает неизменный характер, согласный воле Божьей и Его характеру.

 

   Закон был известен людям до Синая:

 

I. «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой» ( Исх 5.1).

II. «И как Лаван пошёл стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца его» ( Быт 30.32).

III. «Но фараон сказал: кто такой Господь?» ( Исх 5.2) «По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте» ( Лев 18.3).

IV. «И ПОЧИЛ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ОТ ВСЕХ ДЕЛ СВОИХ. И БЛАГОСЛОВИЛ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ И ОСВЯТИЛ ЕГО» ( Быт 2.2-3).

V. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей»

( Быт 2.24). «Если я приду к рабу твоему, то он (отец) увидев, что нет отрока, умрёт» ( Быт 44.30-31).

VI. «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиёт ко мне от земли» ( Быт 4.10).

VII. «И увидел её Иуда и почёл её за блудницу, потому что она закрыла лицо своё» ( Быт 38.15).

VIII. «Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не чёрная, краденое это у меня» ( Быт 30.33).

IX. «Для чего ты сказал: она сестра моя ?» ( Быт 12.19)

X. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно» ( Быт 3.6).

ПРЕКРАСНАЯ НОВАЯ ЗЕМЛЯ БУДУЩЕГО

   Что станет с нашей землёй в день Господень?

   «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» ( 2 Пет 3.10 ).

   Что наступит после этого великого пожара?

   «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» ( ст.13 ). 

 

 

   Примечание.  Учение о тысячелетнем царстве свидетельствует о том, что живущие беззаконники погибнут; святые вознесутся на небо, где они будут находиться со Христом тысячу лет. В это время произойдёт суд над нечестивыми всех времён. После его окончания нечестивые будут уничтожены, и земля в последний день будет очищена посредством огня. Вслед за этим земля будет обновлена, и человек, искупленный от греха, получит своё первоначальное владычество.

 

   На какое ветхозаветное обетование ясно указывал Пётр?

   «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» ( Ис 65.17 ).

 

   Что было показано в видении апостолу Иоанну?

   «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» ( Откр 21.1 ).

   Как Исаия описывал жизнь на новой земле?

   «И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними» ( Ис 65.21-23 ).

 

   С какой готовностью Бог восполнит их нужды?

   «И будет, прежде нежели они воззовут,- Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу» ( ст.24 ).

 

   Каким будет тогда новый мир?

   «Волк и ягнёнок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» ( ст.25 ).

 

   В какое время люди будут поклоняться на новой земле?

   «Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицеем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» ( Ис 66.22-23 ).

   Что будут делать тогда искупленные Господом?

   «И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным
восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся» ( Ис 35.10 ).

THE LAW - REVELATION OF GOD'S CHARACTER

God's law (the ten commandments) was published, spoken, and written by those who take Israel out of Egypt, and it is Christ.

 

God's law is based on the qualities of God and there is a revelation of his character:

 

                                                       The nature of God                                     The nature of the law

 

Righteousness                                   Ps 144.17                                                 Ps 118.172

LOVE                                                 1 John 4.8, 16                                          Mt 22.36-40

Holiness                                             Lev 11.44                                                 Rome 7.12

Truth                                                  Psalm 30.6                                               Mal 2.6

Peace                                                John 16.33                                               Ps 118.165 , Is 48.18

Spirituality                                          John 4.24                                                 Rome 7.14

Perfection                                          Mt 5.48                                                     Ps 18.8 ,  Jac 1.25

Preservation                                      Mal 2.2 , Jac 1.17                                    Ps 110.7-8,  Mt 5.17-19 , Luke 16.17

 

Obedience to the law is immutable, consonant to the will of God and his nature.

 

 

 

The law has been known for people to Sinai:

I. "Thus says the Lord, the God of Israel: let my people go" (Exodus 5.1).

II. "And how Laban went to shear the cattle his teraphim of his father" (Genesis 30.15).

III. "But Pharaoh said, who is the Lord?" (Exodus 5.2) "The land of Egypt Vienna, where you lived, did not behave" (Lev 11.4).

IV. "AND THE SEVENTH DAY HE RESTED FROM ALL HIS WORK. And blessed the SEVENTH DAY and hallowed it ' (Genesis 2.3).

V. "Therefore shall a man leave his father and his mother and shall cleave to his wife"

(Gen 2.24). "When I come to thy servant, that he (the father) seeing that no lad, die" (Genesis 44.30-31).

VI. "What have you done? The voice of your brother's blood laments to Me from the ground "(Genesis 4.10).

VII. "And saw her Judas and tribute her a harlot, because she closed her face" (Genesis 38.15).

VIII. "Any of the goats is not speckled and spotted sheep and black, not stolen it from me" (Genesis 30.15).

IX. "To what you said, she is my sister?" (Genesis 12.19)

X. "And saw the wife that the tree was good for food, and that it is pleasing to the eye and desired" (Genesis 3.6).

ИМПЕРАТОРЫ ВСЕРОССИЙСКИЕ И ЕВРЕИ ИМПЕРИИ

ВСЯ КНИГА :   http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=25 

   В период Реформации и Ренессанса в это самое время отсталая феодальная и боярская  Россия была по своему развитию далека от Европы и качественно, и культурно. Нечеловеческими усилиями царь Пётр пытается направить страну по европейскому пути и производит множество реформ. Не могло это отразиться в какой-то мере и на жизни еврейского меньшинства.

       * * *

   Итак, проникновение евреев в Россию, особенно на украинские земли, начинается при Петре Первом. Некоторые из них время от времени живут в подмосковной Мещанской слободе, основанной белорусами. Кое-кто из евреев, принявших православие, был возвышен императором за особые заслуги. Однако вскоре он вынужден запретить въезд евреев-купцов по их просьбе, поскольку церковь потребовала закрыть въезд иноверцам.

   Ситуация обострилась после смерти Петра.  Восшедшая на престол его жена Екатерина Первая в 1727 году издала указ о выселении из империи всех евреев, в том числе из украинских земель : «Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать». Но поскольку те продолжали проникать в империю через Польшу, аналогичный указ издаёт вскоре после воцарения Елизавета в 1742 году, но на этот раз могли остаться те, кто примет православие. Указ назывался «О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сёл и деревень всех Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением за границу и о невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческого вероисповедания».

   До 1772 года в России еврейское население иудейского вероисповедания практически отсутствовало.  Но начались разделы Польши (Речи Посполитой) по 1795 год, и евреи с Запада появились опять.  Была сделана новая попытка не допускать их в империю, но это оказалось невозможным, более того, подданными русской царицы Екатерины Второй автоматически стал целый миллион польских евреев, которые занимались арендой сельскохозяйственных земель, оказанием кредитов, торговлей и ремёслами.  Несмотря на последующее изгнание евреев из Варшавы, после которого произошёл еврейский погром, императрица вынуждена была пойти на крайнюю меру, уникальную в истории : приписать еврейское население к купеческому и мещанскому сословию и оставить евреям вид на жительство.

   Тем не менее особые виды занятий евреев, особенно интеллигенции, вызывали недовольство в обществе и создавало мнения о них как о «паразитах и эксплуататорах». Именно тогда и возникло течение, которое потом будет названо «еврейский вопрос».  Иудеев, впрочем, не без основания, стали считать религиозными фанатиками и националистами, которые якобы сформировали психологию гетто, основанную на превосходстве еврейской нации над гоями.

   Юдофобы объявили еврейское образование со всеобщей грамотностью бесполезным, идиш жаргоном, а национальный костюм (многие религиозные евреи считали и считают сейчас, что еврей должен одеваться не так, как другие народы и что это пошло ещё от Авраама) негигиеничным и служащим отчуждению между евреем и православным.  Ненависть возбуждалась на уровне русской интеллигенции. Сам Гавриил Державин предлагал запретить евреям нанимать русскую прислугу, осуждённым евреям брать с собой в Сибирь жён, чтобы они там не размножались и не развращали русских людей, а также ввести запрет на профессии. Эти идеи частично будут претворены в жизнь в девятнадцатом веке введением черты оседлости, разрешающей евреям жить только на западных землях, главным образом в Украине.  Эти идеи вскоре были частично реализованы, когда евреям было запрещено работать на земле, а в купеческом сословии подниматься не выше третьей гильдии.

   В начале девятнадцатого века запрет евреям на земледелие был частично снят, и появилось множество еврейских сельскохозяйственных колоний, особенно в Белоруссии, но они пришли в упадок, поскольку евреи отвыкли обрабатывать землю и вновь займутся этим только при возвращении на родину в конце века.

   Новый указ царя Александра 1804 года регламентировал все аспекты жизни евреев.  Была, например, сделана попытка ограничить еврейских производителей и продавцов алкогольной продукции, а также вытеснить евреев из сельской местности в города.

   Самым активным образом русские евреи участвовали в Отечественной войне 1812 года.  Они оказывали русской армии финансовую помощь, а некоторые из них даже были интендантами.  Многих белорусских евреев французы пытались подкупить и сделать шпионами, но те отказались, и хвалебное слово о них по этому поводу было сказано знаменитым гусарским полковником и предводителем партизан Денисом Давыдовым.  

   Тем не менее, последний этап жизни и правления Александра был в основном отмечен целым рядом антиеврейских указов, например, было отказано во въезде иностранным евреям.

       * * *

   Положение евреев резко ухудшилось, начиная с 1825 года, при Николае Первом.  Мало того, что православная церковь и верующие относились к евреям с презрением, и популярнее стало слово «жид», которое есть во многих западноевропейских и славянских языках и означает евреев, но в устах россиян это звучало пренебрежительно и характеризовало их не только как паразитов, но и как злейших врагов веры, родины и государства.  Впоследствии это отношение будет красочно описано в трудах одного из основоположников сионизма Владимира (Зеева) Жаботинского (1880-1940).  Кроме того, еврейское население было отягощено дополнительными повинностями.

   Если при Александре евреи были освобождены от рекрутчины (призыва в армию), то указ Николая от 1827 года её вводил, причём еврейских отроков забирали в солдаты в 12-летнем возрасте в так называемые батальоны кантонистов, где в специальных корпусах (учебных заведениях) воспитывали на православный манер.  В 1829 году все евреи выселены из Курляндии, а в 1830 из Киевской губернии. В 1844 году кагалы  -  еврейские общины  -  были лишены данных им ранее административных полномочий, чтобы евреи «растворились» среди местного населения.

   Было также введено запрещение на некоторые стороны еврейской традиции.  Так, например, некоторые еврейские женщины после замужества очень коротко стриглись или брили голову, что считалось признаком высочайшей праведности. Такой заповеди нет в устной Торе, это всего лишь мнение некоторых раввинов, часто противоречащих друг другу, и это даже названо «чрезмерным усердием». Так вот, еврейскую женщину, одетую характерно  -  в длинное полностью закрытое платье и платок  -  могли в любой момент препроводить в участок и там потребовать снять головной убор и показать, что она не острижена, что было запрещено особыми указами царя, принятом в 1850-52 годы. В то время несколько изменилась одежда евреек, а голову они стали покрывать париком, чтобы не привлекать внимание полиции и принимать более активное участие в общественной жизни. Аналогичные указы из того же пакета запрещали мужчинам ношение пейсов, кипу и талит (покрывало для молитвы) можно было надевать только в синагоге, а хасидское одеяние разрешалось только старым евреям после уплаты соответствующего налога.

       * * *

   Александр Второй Освободитель, коронованный в 1855 году, отменил призыв евреев в кантонисты, но вновь ограничил их земледельческую деятельность, запретив выкупать арендованные земли. Кроме того, он произвёл и политические реформы : в городских думах, независимо то процента еврейского населения, количество евреев не должно было превышать одной трети. Именно при нём по причине присоединения новых земель новыми гражданами становятся горские и азиатские евреи, а еврейская интеллигенция (художник Левитан, скульптор Антокольский, композитор Рубинштейн и другие) вносят весомый вклад в русскую культуру и науку. В связи с этим были отменены некоторые ограничения черты оседлости для еврейских учёных и врачей, а позднее и для других категорий населения, из которых, кстати, на тот момент некоторые исповедовали православие, католицизм или лютеранство.

   Некоторые из реформ вызвали недовольство среди «коренного населения». А после убийства Александра Второго народовольцами в 1881 году начались ещё и новые погромы. Распространялись слухи, что разрешение «мстить жидам, убившим царя» дал сам новый царь Александр Третий. И тогда император вводит новые ограничения для евреев :

   Согласно этим правилам, евреям запрещалось:

• Новое поселение в сельской местности.
• Приобретение недвижимости вне городов и местечек черты оседлости.
• Аренда земли.
• Торговля в воскресенье и в христианские праздники.

   Земская реформа 1890 года уже не ограничила представительства евреев в местной власти, а запретила её совсем.

   А с воцарением Николая Второго в России в 1896 году, точнее, всего годом раньше,  начинается совершенно новый период российской истории  -  деятельность так называемого «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», позднее социал-демократов и большевиков, в деятельности которых примут активное участие и представители еврейского народа. Главнейшей причиной, конечно, на этот раз станет унижение евреев и угнетение их в правах.

ВСЯ КНИГА :   http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=25 

 

ХРИСТОС И САТАНА У КРЕСТА

   Как только Христос пришёл на землю, сатана тотчас же начал противостоять Ему, надеясь одержать над ним победу, когда Он находился в плоти человека:

- Он побуждал Ирода уничтожить Христа, как только Он родился, но тщетно ;

- Он искушал Христа ко греху, но не успел в этом ;

- Он пытался ввести Христа в грех через неверующих и фарисеев и других,

   искушавших Его, и таким образом сделать неудачной миссию Христа, но не

   имел успеха в этом ;

- Он вдохновлял своих слуг предать Христа и распять Его, а затем искушать Его

   сойти с креста, но не вышло .

 

   АКТОМ РАСПЯТИЯ ХРИСТА САТАНА ПОКАЗАЛ СВОЙ ИСТИННЫЙ, ЖЕСТОКИЙ И ТИРАНИЧНЫЙ ХАРАКТЕР.

 

   Любовь побудила Отца и Сына эту великую жертву. Мы не знаем, кто страдал более  - Христос на кресте или отец, смотрящий на Него.

 

   Когда разумные существа смотрят на крест, они убеждаются в Божьей любви и виноватости сатаны.

   Все должны прийти ко кресту и РЕШИТЬ ДЛЯ СЕБЯ, КОМУ СЛУЖИТЬ.

 

   Когда Христос воскликнул «СВЕРШИЛОСЬ!» - победа была одержана, и когда Христос воскрес, САТАНА ПОНЯЛ, ЧТО ПРОИГРАЛ.

ВРАГ ПОБЕЖДЁН !

   Каким образом человек утратил своё владычество?

   Через грехопадение ( Рим 5.12, 6.23 ).

 

   Кем был побеждён человек, утратив своё владычество?

   «Ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб» ( 2 Пет 2.19 ).

 

   Примечание.  Человек был побеждён сатаной в Едемском саду, отдав себя и своё владение в руки пленителя.

 

   На какое владение претендовал сатана, искушая Христа?

   «И возвед Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её» ( Лука 4.5-6 ).

   Какое обетование о восстановлении дал Господь через Михея?

   «А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придёт и возвратится прежнее владычество, царство - к дщерям Иерусалима» ( Мих 4.8 ).

 

   Почему Христос сказал, что блаженны кроткие?

   «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» ( Матф 5.5 ).

 

   Примечание.  Глядя на земную жизнь истинно кротких, трудно сказать, что они получат это наследие, потому что они, как правило, имеют мало хорошего в этом мире.

 

 

   Кто, по словам псалмиста, имеет больше всего в наше время?

   «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых… Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце» ( Пс 72.3-7 ).

 

   Какое обетование о земле было дано Аврааму?

   «И сказал Господь Аврааму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» ( Быт 13.14-15 ).

 

   Как было истолковано это обетование?

   «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры» ( Рим 4.13 ).

 

   Сколько Ханаанской земли принадлежало Аврааму при его жизни?

   «И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать её во владение ему и потомству его по нём, когда ещё был он бездетен» ( Деян 7.5 , см. Евр 11.13 ).

 

   Что из обещанного Богом ожидал получить Авраам при своей жизни?

   «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» ( Евр 11.8-10 ).

 

   Кто в особом смысле является семенем, которому были даны обетования?

   «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос» ( Гал 3. 16 ).

 

   Кто является наследниками обетования?

   «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники»

( ст. 29 ).

 

   Почему древние герои веры не получили обещанного?

   «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» ( Евр 11.39-40 ).

CHRIST AND SATAN AT THE CROSS

Once Christ came on Earth, Satan immediately began to confront him, hoping to win over him when he was in the flesh of a man:

- He encouraged Herod to destroy Christ, as soon as he was born, but in vain He tempted Christ to sin, but not in this.

- He tried to introduce Christ to sin by unbelievers and the Pharisees, etc. by tempted, and thus make a failed mission of Christ, but had no success in this.

- He inspired his servants bring to Christ and to crucify him, and then tempt him get off the cross, but it didn't work.

 

THE ACT OF CRUCIFIXION OF CHRIST SATAN SHOWED HIS TRUE CRUEL AND TIRANIC FACE.

 

Love led the father and son of the great sacrifice. We do not know who suffered more-Christ on the cross, or the father, looking at him.

 

When rational beings look at a cross, they are finding in the love of God and Satan's guilt.

All must come to the cross and decide for themselves WHOM to serve.

 

When Christ cried out "DONE!" the victory was won, and when Christ was resurrected, Satan realized that LOST.