СОБРАНИЕ

 

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

 

 

   «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах и проповедуя Евангелие Царствия…»

   Матф 4.23

 

   В Евангелиях мы не раз читаем о том, что Иисус проповедовал в синагогах. В Назарете, где Он рос, в Капернауме, где Он находился, и в любом другом городе или деревне, которые Он посетил за три с половиной года прилежного служения, Он часто проповедовал и учил о Царстве Божьем в синагогах.

   Поэтому, подводя итог Своему служению, Иисус сказал : «Я всегда учил в синагогах и в храме, где все иудеи сходятся» (Иоанн 18.20).

   Апостолы Христовы и другие христиане первого века тоже часто проповедовали в синагогах. Но когда и почему иудеи стали проводить свои богослужения в синагогах ? И как выглядели эти здания во времена Христа ? Давайте узнаем.

 

   Важная роль в религиозной жизни иудеев

   Три раза в год иудеи приходили в Иерусалимский храм на главные праздники (Пасха, Пятидесятница, Праздник кущей). В остальное же время они собирались для богослужений у себя в населённых пунктах в синагогах.

   Синагоги были не только в Палестине, но и за её пределами, где иудеи жили в рассеянии.

   Первые «священные собрания» верующих упоминаются ещё в Пятикнижии Моисея. В «Лев 23» Бог повелел устраивать таковые каждую субботу, а также во время ежегодных праздников, в этой главе таких праздничных дней семь, а праздников пять, но на Пасху и на Праздник кущей праздничными и нерабочими были первый и последний день праздника, который продолжался неделю.

   Когда появились синагоги привычного нам вида, никто не знает, но некоторые предполагают, что во время вавилонского плена иудеев, примерно между 609 и 539 годами до н.э. Это было связано с тем, что в то время первый храм был разрушен, а второй ещё не построен, и поэтому пленники решили в своих собраниях создать вид богослужений, хоть как-то напоминающих храмовые. По другой версии это произошло сразу после возвращения из плена, когда Ездра призывал своих соплеменников изучать Божьи законы (Езд 7.10, 8.1-8, 10.3).

   Само слово «синагога», которое имеется в греческом ветхозаветном переводе семидесяти толковников, или Септуагинта (на иврите «бейт-кнессет») означает «собрание». Именно в качестве собрания верующих его и стали использовать впоследствии.

   К началу первого века н.э. в Палестине во всех городах были синагоги, в крупных городах их было несколько, а в Иерусалиме очень много. В современном иудаизме множество синагог в Израиле и не только есть в городах, где имеются еврейские общины по 100-150 человек.

   Сегодня христиане в конфессиях, где есть не приход (несколько тысяч формальных верующих), а членство, тоже собираются в молитвенные дома, где примерно такое же или чуть большее, как в синагогах, количество членов, но об этом позже.

   Как же выглядели древние синагоги ?

 

   Скромные места для поклонения Богу

   При строительстве синагоги иудеи старались соблюсти некоторые установки.

   Например, синагога обычно строилась на возвышенности и была обращена главным входом к Иерусалиму, но соблюсти это правило удавалось не всегда. В Библии не сказано, в какую сторону надо быть обращённым при молитве, но в иудаизме молятся в сторону Иерусалима. Пророк Даниил также имел обыкновение поступать именно так, молясь в своём доме (Дан 6.10).

   Внешний вид и убранство синагог были довольно скромными. Главным предметом в синагоге и тогда, и теперь, считается переносной ковчег с самым ценным достоянием общины - свитками Священного Писания, прежде всего Пятикнижия Моисея (или Торы). Во время богослужения свиток находился в предназначенном для него месте, а после окончания собрания его возвращали на место в особую комнату. В древние времена свитки Ветхого Завета (ТАНАХа) были только в синагогах, и никто не мог позволить себе держать их дома, поскольку стоили они дорого.

   Обычно рядом с ковчегом, что находился на специальном возвышении, размещались передние места, а на них сидели наиболее уважаемые люди - раввины и начальники синагоги, а также почётные гости (Матф 23.5-6). Возвышение в синагоге имелось и сейчас имеется в центре зала, и с этого возвышения говорил к собравшимся проповедующий, там же была и скамья для него. Кроме того, Пятикнижие Моисея читалось с особенного возвышения под названием «Моисеево седалище (по гречески «кафедра»)» (Матф 23.2). Несмотря на то, что уже давно есть книгопечатание, благодаря которому все имеют Библии дома, не говоря о цифровых технологиях, и теперь особо ценятся кошерные свитки Пятикнижия, написанные от руки без единой ошибки.

   Скамейки для всех присутствующих в синагоге размещались с трёх сторон от вышеуказанного возвышения для проповеди.

   Как проводились эти собрания ?

 

   Богослужения в синагоге

   На встречах пели хвалебные песни (по-гречески «псалмы», на иврите «тэгилим»), молились, читали Писания, а также произносили и слушали обучение и наставление.

   Существует определённый порядок, сохранившийся и не сильно изменившийся в иудаизме и сегодня. Правда, иудейские молитвенники (сидуры) - это более поздние изобретения, с них начинают чтения, а затем читают Пятикнижие и Псалтырь, кроме того, другие Писания, например из пророков.

   Встречу всегда открывали главной иудейской молитвой «Шма Исраэль» (Слушай, Израиль!). Это название взято из Втор 6.4 : «Слушай, Израиль! Господь Бог наш, Господь един есть».

   Затем следовало чтение Пятикнижия Моисея, или Торы (что на иврите значит «закон») (Деян 15.21). После этого читали (и сейчас читают) и толковали отрывки из пророческих книг («афтара»). Читать из пророков обычно просили какого-нибудь гостя. Однажды в назаретской синагоге, которую Иисус всегда посещал по субботам, покоясь в этот день (Лука 4.16), Он прочитал отрывок из книги пророка Исаии и дал толкование этого отрывка, который был о Нём (ст.17-30).

   Надо сказать, что, в отличие от современных Библий, свитки, поданные Иисусу на том собрании, были не такие, как мы привыкли их видеть поделенными на главы и стихи. Каждая книга Ветхого Завета представляла собой просто свиток со сплошным текстом. Можно представить себе, как Иисус так же, как и другие,  левой рукой раскручивал свиток, а правой наматывал его до тех пор, пока не открывалось нужное место в библейской книге. В конце богослужения, когда собрание заканчивалось, свиток полагалось перекрутить на начало и положить на место.

   Как известно, Ветхий Завет, за исключением девяти глав, написан на древнем иврите. Поэтому чаще всего их и читали на иврите с переводом на арамейский. А в грекоязычных домах собраний пользовались греческим переводом - Септуагинта.

 

   Важная роль синагог в общественной жизни иудеев

   Синагога играла важную роль в общественной жизни иудеев.

   Обычно она представляла собой комплекс зданий, предназначенных для различных целей. В некоторых помещениях рассматривались судебные дела, в других проводились встречи и даже большие мероприятия, на которых присутствующие могли подкрепиться в расположенных рядом столовых. Также при синагогах были помещения, в которых иногда останавливались путники.

   Практически при каждой синагоге была школа. В неё ходили, как правило, мальчики в возрасте от 6 до 13 лет. Представьте себе комнату, полную детей, которые учатся читать крупные буквы, написанные учителем на восковой табличке. Именно благодаря таким школам иудеи были грамотными, и даже простые люди хорошо знали Писания, поскольку их учили и чтению, и Торе. Ивритоязычная методика обучению грамоте особенная, в ней уже много веков на занятиях учат читать вначале не отдельные буквы, а целые слова. Именно так и сегодня обучают чтению на иврите детей в первых классах израильских школ.

   Духовное обучение при синагогах тем не менее считалось делом приоритетным. Поэтому неудивительно, что собрания первых христиан во многом были похожи на собрания в синагогах, и только потом были придуманы помпезные собрания, которые и сегодня можно увидеть у православных и католиков, основанных на указаниях «святых отцов», которых совсем нет в Библии. Но собрания христиан-реформаторов при католицизме были такими же, как у первых христиан, и сейчас во многих конфессиях они такие благодаря развитию протестантизма.

   Итак, первые христиане собирались, чтобы вместе поклоняться Богу Иегове. Собираясь, они молились (не по молитвенникам, а своими словами), пели духовные песни, в основном из Псалтыря, а также читали, разбирали и обсуждали Священное Писание (это обсуждение было похоже на уроки субботней школы у адвентистов).

   Были и другие сходства. Например, как сейчас, так и тогда было установлено, что расходы покрывались приношением десятин и пожертвований (Матф 23.23, 2 Кор 9.7). Организацией встреч занимались пасторы, или пресвитеры, а участие в обсуждении Слова было открыто для всех, а не какого-то узкого круга духовенства, так же как и право обучать Писаниям других.

   Главной целью христианского собрания, так же как синагоги, было совместное общение верующих с Богом и друг с другом. Их цель - приближаться к Богу (Иак 4.8).

   Община верующих христиан представляла из себя и должна представлять единый организм, глава которого Сам Христос. Они объединены братской любовью, поддерживают и ободряют друг друга, подобно большой семье, а не просто как группа лиц, которые собираются вместе по субботам.

   Посещение дома собрания чрезвычайно важно для духовной жизни человека, для обретения силы, для победы над искушениями и, наконец, для достижения вечной жизни на новой земле. Поэтому апостол Павел подчёркивает, что последователи Христа должны регулярно собираться вместе и «никогда не оставлять собраний» (Евр 10.25).