РАСЧЁТЫ

 

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

 

 

Судьи Израилевы и их эпоха. Хронология в лицах.

 

Современному человеку доступны не только библейские тексты, но и толкования к ним. Последние десятилетия этот доступ облегчили и увеличили, но это не решило проблему различных взглядов на одни и те же места Священного Писания, а даже усугубило остроту полемики не только в вопросах интерпретации какого-то явления или библейского сюжета, но и в вопросах границ целых периодов.

Указанные вопросы интересуют и тех, кто занимается исследованием периода судей Израиля, которым посвящена отдельная книга в Библии. Её автором предположительно является пророк Самуил. Допускают, что впоследствии текст этой книги мог быть отредактирован Ездрой. Это то, что можно назвать «общим» мнением о книге, но такого согласия нет в вопросе хронологии.

Существует несколько различных исторических традиций, каждая из которых сформировалась под влиянием последователей древних и современных археологических школ и направлений. Поскольку в научной среде предоставляется право придерживаться различных аргументированных взглядов, то, пользуясь этим правом, историки-библеисты предлагают различные датировки библейских событий,  в результате чего каждый из них пользуется своей «хронологической шкалой».

Большинство современных исследователей этого периода на Западе предлагают выделить около двух веков для эпохи судей (из всех предположений по поводу продолжительности этот - минимальный). Это мнение разделяли и некоторые исследователи исторических книг Ветхого Завета в России, в связи с чем этот взгляд появился в учебных пособиях по одноимённому предмету в духовных школах русской православной церкви.

Другие исследователи считают, что судей в Израиле было 12, в силу «священности» этого числа для евреев.

Объективность исследования побуждает рассмотреть необходимость создания своеобразного исторического «общего знаменателя», основанного на общеизвестных  событиях, даты которых могут приниматься разными исследовательскими школами с небольшими корректировками или даже  без таковых, для решения вопросов касающихся не только хронологического характера, но и в отношении лиц имеющих судейское достоинство в этот период.

Чтобы сообщить некоторую ясность вопросу хронологии эпохи судей следует очертить её хотя бы с одной из сторон. Если учесть, что окончание периода является смежной границей с эпохой царей, а первым из них был Саул, то время помазания его на царство можно принять за «общий знаменатель» для различных исторических традиций и взглядов.

В большинстве источников предлагается 1030 год до Р.Х. принять как начало царствования первого еврейского царя, но допускаются и некоторые поправки в несколько десятков лет, хотя Еврейская Энциклопедия Брокгауза и Ефрона (т.XIV, с. 36., СПб. 1913) указывает в статье «Саул», что «Время его царствования трудно установить, так как в Библии нет на то ясных указаний».

Если обратить внимание, каким образом Ветхий Завет открывает нам историю судей, то заметно, что имена судей сменяются иногда именами иноплеменных царей, что является свидетельством наказания за религиозное непостоянство евреев в этот период. В тексте Священного Писания это представлено как целостное повествование, которое можно показать в таблице :

По книге Судей :

                                                               Глава :           Стих :

Служили Хусарсафему (Месопотамскому)	8 лет	3	8
I Гофониил	40 лет	3	11
Еглон (Моавитский)	18 лет	3	14
II Аод	80 лет	3	30
III Самегар	-?-	3	31
Иавин (Ханаанский)	20 лет	4	2
IV+V Девора и Варак	40 лет	5	31
Мадианитяне	7 лет	6	1
VI Гедеон	40 лет	8	28
Авимелех «царствовал»	3 года	9	22
VII Фола	23 года	10	2
VIII Иаир	22 года	10	3
Филистимляне и Аммонитяне	18 лет	10	8
IX Иеффай	6 лет	12	7
X Есевон	7 лет	12	9
XI Елон	10 лет	12	11
XII Авдон	8 лет	12	14
Филистимляне	40 лет	13	1
XIII Самсон	20 лет	16	31
XIV Емегар	-?-	16	31

Кроме этого повествуется в книге Судей и о трех периодах без указания их продолжительности (Суд 17.6; 18.1; 21.25), в которые ещё не было царя и не было судьи и «каждый делал то, что казалось ему справедливым».

История судей имеет продолжение в I Книге Царств :

                                                                                                                                                                                                                    Глава :         Стих :

XV Илий	40 лет	4	18
XVI Самуил	всю жизнь	7	15
XVII Иоиль (дети Самуила) XVIII Авия	-?-	8	1-2

При этом, если, не учитывая служения Самуила и его детей Иоиля и Авии, сложить предлагаемые Библией периоды правления судей и периоды угнетения иноплеменниками, то получится 450 лет.

Однако, если ещё учесть и то, что в Библии не указывается время правления судей Самегара и Емегара, то придётся признать, что этот период значительно больше двух столетий, а общее число судей - не 12.

На что можно посмотреть с точки зрения общего контекста Библии, в котором на исторические книги Ветхого Завета проливают свой свет слова из исторической книги Нового Завета : «Мужи Израильтяне и боящиеся Бога! Послушайте. Бог народа сего… около четырехсот пятидесяти лет давал им судей до пророка Самуила…» (Деян 13.16-20).

Однако вопрос, считать ли это утверждение точным, а не приблизительным, вызывает сомнение, поскольку в 3 Цар 6.1 сказано, что закладка храма Соломонова состоялась в 480-м году по исходу из Египта, значит, вычитая из 480 лет периоды Моисея и Иисуса Навина с одной стороны и правление Саула и Давида с другой, мы получаем более короткий период менее чем в 400 лет.

Следовательно, вопрос о продолжительности эпохи судей по-прежнему остался открытым.