FUN AND PEACE

 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

What effect does a happy mood have on health?

“A merry heart is good, like medicine“ (Prov 17.22).

 

 

How did the Savior provide necessary rest for His disciples?

“He said to them: Go alone to a deserted place and rest a little“ (Mark 6.31).

 

 

How should we present our bodies to God?

“I beseech you… present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God” (Rom 12.1).

 

 

What should guide us in all our life actions?

“So, whether you eat or drink, or whatever you do, do everything to the glory of God” (1 Cor 10.31).

СВIДОЦТВО

 

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

   Народ Ізраїльський до Христа називався «суспільство Господнє» (Повтор 23.3), що було ім'ям Церкви Божої у Старому Завіті : «Буду проповідувати ім'я Твоє братам моїм, посеред ЗІБРАННЯ прославлю тебе» (Пс 22.33). «Серед Церкви заспіваю Тобі» (Євр 2.12). Тут йдеться про місце зборів, синагогу, будинок молитви.

 

   Коли Ізраїль згрішив проти Господа (Книги Царств і Параліпоменон), Він посилав пророків свідчити проти них, щоб привести їх до послуху Закону Божому. Настанови, надіслані Господом через пророків, називаються СВІДЧЕННЯМ.

   Свідчення ці були звернені до Господнього суспільства, тобто до Церкви.

 

   Коли Ізраїль нарешті відмовився приймати свідчення і наполегливо продовжував порушувати Закон, Господь позбавив його Духу пророцтва. «І запитав Саул Господа; але Господь не відповів йому...» (1 Сам 28.6).

 

   Коли ж Ізраїль каявся від щирого серця і підкорявся Закону, Дух пророцтва оживав знову, як це сталося з апостолами.

 

   Настанови в посланнях Нового Завіту також є свідченням через Дух пророцтва.

МИССИЯ 2

 

DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD

 

Урок

15 октября - 21 октября 2023 года
Бог призывает к выполнению миссии

В этой главе :

1. Воскресенье. Выйди из зоны комфорта
2. Понедельник. Стань благословением для всего мира
3. Вторник. Призыв к Аврааму
4. Среда. Ранняя церковь и зона комфорта
5. Четверг. Начни оттуда, где находишься
6. Пятница. Для дальнейшего исследования

Библейские отрывки для исследования

Быт.11:1–9; 12:1–3, 10-20; 13:1; Дан.9:24–27; Матф.1:21; Деян.1:8; 8:1–4.

Памятный стих

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8).

Бог иногда может вывести нас из зоны комфорта и сделать Его свидетелями. Иногда такая перемена происходит, чтобы были достигнуты Его цели, как, например, в истории рассеяния людей по лицу земли после неудачного строительства Вавилонской башни. «Таким образом, Божье намерение было приведено в исполнение теми же самыми средствами, какими люди намеревались воспрепятствовать его исполнению» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки. с. 120). Спустя время Авраам отправился как свидетель из своего дома в другую страну (Быт.12). Ученики Иисуса перешли от служения только своему народу (Деян.3) к служению язычникам (Деян.8:1–4). В Деян.1:8 Иисус заложил принцип благовестия: ученики должны были начать служение с Иерусалима и Иудеи, затем пойти в Самарию и, наконец, до края земли.

Но даже если мы не покидаем своей страны, Бог все же хочет, чтобы мы благовествовали людям, живущим вокруг нас. Когда церковь в Иерусалиме стала самодостаточной, ее члены оказались рассеянными по земле. Начались гонения, но эти трагические события стали средством распространения Благой вести по всему миру.

Воскресенье. Выйди из зоны комфорта

Бог желает, чтобы мы коснулись Евангелием сердец людей. Для этого мы должны выйти из зоны комфорта. Если мы этого не сделаем, а продолжим общаться только с членами семьи, друзьями и единоверцами, то высока вероятность того, что в нас укоренится эгоизм, который приводит к злу. Такая опасность - это один из уроков, который следует извлечь из истории Вавилона.

Прочитайте Быт.11:1–9. Каковы были намерения людей при строительстве башни?

Как вы считаете, почему Бог помешал этому строительству?

Повествование о людях при строительстве Вавилонской башни говорит об их чрезмерном честолюбии. Они хотели построить монументальное сооружение - город и башню, которой не было нигде на свете: «башню, высотою до небес, и сделаем себе имя» (Быт.11:4).

Разве сегодня люди не стремятся сделать то же самое? Будь то с помощью политики, искусства, бизнеса или даже религии, не важно. Есть те, кто хочет сделать себе громкое имя. Но, в конце концов, насколько тщетными и бессмысленными оказываются их усилия (см. Еккл.2:1–11).

Библия говорит, что эти люди хотели построить башню, чтобы избежать рассеяния по лицу земли (см. Быт.11:4). Они хотели держаться вместе по своим собственным эгоистичным причинам. Их амбициозный план, по сути, был злом. Но у Бога был иной план: «Сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать» (Быт.11:6).

Хотя в Писании не говорится об этом прямо, Эллен Уайт утверждает, что они не доверяли Божьему обетованию о том, что Он больше никогда не уничтожит землю потопом (см. Быт.9:14-15). Они намеревались построить башню, чтобы обеспечить себе мнимую безопасность, вместо того чтобы довериться Слову Божьему. Каковы бы ни были их конечные мотивы, Бог знал, что их намерения не чисты, но исполнены эгоистичных амбиций, и поэтому Он помешал им достичь поставленных целей.

Являетесь ли вы частью некой группы или этнического сообщества людей, которым более комфортно друг с другом? Каким образом вы можете участвовать в жизни других людей, которые не принадлежат к вашей расе, народу или национальности?

Понедельник. Стань благословением для всего мира

Прочитайте Быт.12:1–3. В чем, согласно этим стихам, состояла миссия Авраама для «всех племен земных»?

К каким «неудобствам» жизни призвал Бог Авраама с целью совершения особой миссии для всех племен?

Бог призвал Аврама (чье имя впоследствии было изменено на Авраам) оставить свою страну и свой народ и пойти в другую землю. Все это являлось частью Божьего замысла - использовать Авраама для исполнения Божьих целей на земле. «И пошел Авраам по слову Господню». Если у Бога есть для вас замысел, то это может быть призыв оставить своих родственников и народ и пойти в место, которое Он указывает вам, чтобы вы могли послужить благословением для других.

Прочитайте следующие стихи. Что каждый стих говорит о Его завете, о Его обетовании нам?

Быт.3:15.

Быт.17:19.

Числ.24:17.

Ис.9:6.

Дан.9:24–27.

Матф.1:21.

Из вышеперечисленных стихов ясно, что Бог собирался исполнить Свое обетование, данное в Едемском саду, что Некто должен был прийти в качестве решения проблемы греха. Это решение - Иисус Христос, Мессия, должен был произойти от потомков Авраама и Исаака (через Сарру). В Евр.11:9 сказано, что Исаак и Иаков стали наследниками обетования благословения, которое Бог дал Аврааму.

Мы точно не знаем, в какой степени сам Авраам знал и понимал то, как обетованное Семя произойдет от него, но, тем не менее, он сделал шаг веры. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр.11:8).

Какой в этом пример для нас!

Представьте, что Бог призвал вас пойти «не зная куда». Как бы вы ответили на этот призыв и почему?

Вторник. Призыв к Аврааму

Следуя призыву Божьему, Авраам пришел в землю, как ему повелел Господь. Однако уже с самого начала все складывалось для него не слишком хорошо. Он пришел туда, куда ему сказал Бог, но, согласно Библии, «в этой земле тогда жили Хананеи» (Быт.12:6) - это были язычники, известные своей жестокостью и насилием. Неудивительно, что сразу после того, как Авраам пришел туда, Господь явился ему и сказал: «Потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт.12:7). Вне всяких сомнений, Авраам нуждался в поддержке.

Но, тем не менее, дела у него по-прежнему шли не очень хорошо, по крайней мере поначалу.

Прочитайте Быт.12:10–13:1. Какие ошибки совершил этот Божий человек в прочитанных эпизодах?

Как же это, должно быть, разочаровало его: он оставил комфортную и, скорее всего, благополучную жизнь в родной земле и пошел, «не зная куда» (Евр.11:8). И одно из первых, с чем он столкнулся, был голод! Этот голод был столь жестоким, что ему пришлось оставить то место, где Бог повелел ему поселиться, и пойти в другое место. Но после этого положение только ухудшилось.

«Во время своего пребывания в Египте Авраам показал, что и он не свободен от человеческих слабостей и недостатков. Выдавая свою жену за сестру, он проявил недоверие к Божественному попечению, обнаружил отсутствие той возвышенной веры и смелости, которые так часто служили ему благородным примером... Из-за неверия Авраама Сарра подверглась великой опасности. Египетский царь, узнав о ее красоте, повелел привести ее во дворец, намереваясь сделать своей женой. Но Бог в Своей великой милости защитил Сарру, послав кары на царскую семью» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки. с. 130).

Никто никогда не говорил, что миссионерская работа легка, но, солгав, поступив лживо, Авраам только усугубил ситуацию. К счастью, наш Бог - Бог долготерпеливый, и Он не отверг Своего слугу за ошибку, которая, к сожалению, была не единственной ошибкой Авраама. Как утешительно сознавать, что даже несмотря на наши ошибки, если мы продолжаем следовать за Господом, проявляя веру и послушание, как это сделал Авраам, не только наши ошибки, грехи и оплошности могут быть прощены, но Господь все еще может использовать нас для миссии.

Какой урок мы можем почерпнуть из истории о пребывании Аврама в Египте?

Среда. Ранняя церковь и зона комфорта

Прочитайте Деян.8:1–4. Что в период ранней церкви послужило причиной к рассеянию и выходу учеников из зоны комфорта?

До этого времени ранняя церковь находилась преимущественно в Иерусалиме (или на территории Иудеи среди иудейского народа). Когда начались преследования, в которых деятельно участвовал Савл, набожный иудей и фарисей, иерусалимская церковь рассеялась по всей Иудее и Самарии. Иисус предрекал, что они «будут Ему свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии» (Деян.1:8). Эти слова исполнились: «рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян.8:4).

Даже после того, как церковь начала выходить из окрестностей Иерусалима, ученики все равно проповедовали на территории иудеев и в городах, прилегающих к месту проживания иудейского народа. В Деян.11:19 дано указание на то, что члены церкви дошли до Финикии (Ливан) и Кипра, но на этом этапе они не проповедовали Весть одним только иудеям. Ученики Иисуса хотели, чтобы к Господу обратились только иудеи, и не имели намерений обращать язычников. У них все еще были очень узкие представления о том, какой должна быть миссия церкви.

Петр, ученик Иисуса и один из лидеров ранней церкви, не был расположен нести евангельскую весть язычникам даже после того, как Павел начал это делать. Петр считался апостолом обрезанных (то есть иудеев), а Павел - апостолом язычников (см. Гал.2:8). Ранее Петр даже не хотел, чтобы его видели с язычниками (см. Гал.2:11-12). Однако Бог побудил Петра выйти из зоны комфорта и изменил его сердце. Он начал понимать, что на самом деле подразумевалось под евангельским поручением и чем должна была явиться смерть Иисуса для всего мира.

Прочтите Деян.10:9–15,28-29. Какой была весть, которую Господь дал Петру? Как мы в наши дни должны применять этот принцип в миссионерской работе?

Четверг. Начни оттуда, где находишься

Прочитайте Деян.1:8. Перечислите географическую последовательность совершения миссии, которая представлена в этом стихе:

Будете свидетелями:

… в ______________________

… и ______________________

во ______________________…

и ________________________

… и даже ___________________

Таков принцип Иисуса, наставляющий нас в отношении того, как нам следует поступать, будучи Его учениками, несущими Благую весть людям. Делиться истиной не значит убеждать людей в том, насколько они испорчены, но это значит представлять Иисуса, Который показан в Трехангельской вести из Откр.14:6–12.

Однако в словах Иисуса из Деян.1:8 содержатся некие принципы.

Во-первых, «будете Мне свидетелями в Иерусалиме». Как мы уже увидели (но это стоит повторить еще раз): мы должны быть Его свидетелями в том месте, где мы фактически находимся. Это может включать наших родных, церковь, соседей, окружающее нас сообщество людей. Нам следует быть Его свидетелями прежде всего там, где мы находимся, в месте, куда Он поместил нас изначально - дома или на работе, чтобы мы свидетельствовали своему ближайшему окружению. Это могут быть члены семьи, с которыми мы живем под одной крышей, наши родственники, члены церкви, коллеги, соседи и люди, живущие в одном с нами районе.

Порою люди хотят поехать в далекую страну, соприкоснуться с другой культурой, чтобы стать Его свидетелями. Но они не свидетельствуют тем, кто находится вокруг них сейчас. Нам следует начать свидетельство там, где мы находимся, а потом идти, куда пошлет нас Господь.

Во-вторых, «и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Иисус подтверждает, что свидетельство означает выход за границы своей культуры. Начав там, где мы находимся, мы можем получить призыв идти в другие регионы, чтобы достичь Вестью людей иных социальных, этнических или религиозных групп. Если я принадлежу к определенной этнической или языковой группе, мне может быть гораздо легче свидетельствовать им, потому что нас разделяет совсем небольшой культурный барьер. В некоторых регионах мира в церкви можно увидеть лишь представителей одного клана или племени. Но Великое поручение Иисуса говорит нам, что выход из зоны комфорта для нас как Его свидетелей и труд для недостигнутых групп людей должен быть критически важным. Они тоже нуждаются в том, чтобы услышать весть Иисуса.

Задание: увидеть и преодолеть личную «зону комфорта», сдерживающую наше свидетельство другим людям.

Что делать: составьте список тех факторов, которые входят в вашу «зону комфорта». Молитесь о том, чтобы Бог показал вам, какая зона комфорта не позволяет сделать ваше личное служение более действенным для привлечения новых людей к Иисусу.

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Э. Уайт «Деяния апостолов» главы «Великое поручение» (с. 25–34) и «Искатель истины» (с. 131–142).

«Перед вознесением на небо Христос оставил ученикам поручение. Он повелел им исполнить Его завещание и передать миру сокровища вечной жизни. „Вы свидетели Моей жертвенной жизни ради спасения этого мира, - сказал Он им, - вы видели, как трудился Я для Израиля; Мой народ не пришел ко Мне, чтобы обрести жизнь; хотя священники и правители отвергли Меня, поступили со Мной, как хотели, но им будет дана еще одна возможность принять Сына Божьего. Я охотно принимаю всех приходящих ко Мне и исповедующих свои грехи. Приходящего ко Мне не изгоню вон. Вам, Моим ученикам, Я поручаю эту весть милости. Да будет она проповедана и иудеям, и язычникам - сначала Израилю, а затем всем народам, языкам и племенАм.Все, кто уверует, будут собраны в одну церковь“» (Эллен Уайт. Деяния апостолов. с.27, 28).

Великое поручение недвусмысленно гласит: «Итак, идите, научите все народы» (Матф.28:19). Таким образом, оно определенно предполагает необходимость идти к другим людям, особенно к другим народам.

«Поручение проповедовать Евангелие - это великий миссионерский устав Царства Христова. Ученикам следует ревностно трудиться для спасения душ, возвещая всем милостивый призыв. Им не нужно ждать, пока люди придут к ним; им надо идти со своей вестью к людям» (там же, с. 28).

«В нашем мире есть много людей, находящихся к Царству Божьему ближе, чем мы полагаем. В этом темном мире греха у Господа много драгоценных жемчужин, к которым Он направляет Своих вестников. Повсюду есть люди, готовые перейти в стан Христа. Многие будут дорожить премудростью Божьей превыше земных благ и станут верными носителями света… Услышав такие слова, братья успокоились. Убежденные в том, что поведение Петра было прямым исполнением планов Божьих и что их предрассудки и чувство исключительности резко противоречили духу Евангелия, они прославили Бога, говоря: „Видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь“. Таким образом, без борьбы и споров были рассеяны предрассудки; христиане отказались от духа исключительности, который веками воспитывался в иудеях, и путь для проповеди Евангелия среди язычников открылся» (там же, с. 140–142).

Вопросы для обсуждения

Какое бы вы дали определение слову «миссия» применительно к своей жизни?

Как вы можете в повседневной жизни отражать свою миссию в отношении к людям и в поведении? Как вы можете стать более «миссионерскими» в своих повседневных делах?

Насколько важно исследование своего сердца и мольба о силе свыше в том, чтобы избавиться от предрассудков в отношении тех, кто не похож на нас?

МИССИЯ 1

 

DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD

 

Урок субботней школы

8 октября - 14 октября 2023 года
Божья миссия и мы

В этой главе :

1. Воскресенье. Триединый Бог: возникновение миссии
2. Понедельник. Приглашение к ученичеству:
3. Вторник. Вечное Евангелие: весть миссии
4. Среда. Народ Божий: посредник миссии
5. Четверг. Мир: поле миссии
6. Пятница. Для дальнейшего исследования

Библейские отрывки для исследования

Втор.7:6,11-12; Матф.28:16–20; Иоан.20:21-22; Откр.7:9-10; 14:6-7.

Памятный стих

«Идите же ко всем народам и сделайте всех Моими учениками. Крестите людей во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф.28.19; ИПБ).

Тема «Бог является Богом миссии» проходит через все Писание. Это связующая нить человеческой истории, и она выявляет цель Бога для Его творения. Более того, она объединяет Божественное откровение, высвечивая его главное назначение - восстановление образа Божьего в Его падших детях (сравните с Кол.3:9-10; 1Иоан.3:2).

Миссия Божья также служит фоном, на котором мы должны рассматривать и понимать Слово Божье. Когда мы читаем Библию, мы видим в ней Бога, Который сознательно Сам обращается к нам. Несмотря на разделение, вызванное грехом (см. Ис.59:2), благодаря Своей миссии Бог продолжает восстанавливать разрушенные отношения с человечеством до того славного момента, когда Он «сотворит все новое» (Откр.21:5).

В то же время Бог решил явить Себя нам таким образом, чтобы мы могли понять Его природу и цель и чтобы мы смогли обрести подлинные и продолжительные отношения с Ним. Другими словами, мы не только познаем Его, но и делимся с другими своим опытом общения с Ним и Его спасительной любовью.

Таким образом, в Священном Писании Бог открывает нам основные составляющие того, в чем заключается Его миссия.

Воскресенье. Триединый Бог: возникновение миссии

Миссия Божья в Священном Писании ставит Иисуса во главу угла как единственный путь к спасению. Сам Христос провозгласил: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Но Иисус также помогает нам понять центральную роль триединого Бога в Его миссии.

Все, что делал Христос, было либо для Небесного Отца, либо от Него исходило (см. Иоан.4:34; 5:30; 12:45). Но мы всегда должны помнить, что миссия Иисуса началась не тогда, когда Он пришел в мир. Он получил ее от Отца еще до сотворения мира (сравните с Ефес.1:4; 1Петр.1:20).

Следовательно, Бог задумал Свою миссию к человечеству еще до того, как заложил основания нашей пла-неты, и Он осознанно вошел в историю человечества, чтобы достичь этой цели.

Сын сотворил мир (Иоан.1:3), и когда пришла «полнота времени» (Гал.4:4), Отец явил Свою любовь, послав в мир Сына (Иоан.3:16-17). Сын пришел, умер на кресте и победил смерть. Затем к нам сошел Дух, посланный от Отца (Иоан.14:26; 16:7), обличил мир во грехе (Иоан.16:8–11) и сегодня продолжает миссию Отца и Сына, наделяя силой и посылая Его народ на миссию (Иоан.14:26; 16:13-14).

Прочитайте Иоан.20:21-22. Подумайте, как в этих стихах проявляется участие всех трех ипостасей Бога в том, чтобы направить учеников на исполнение миссии.

Несмотря на то, что слово «Троица» не встречается в Библии, свидетельства о триедином Боге, направленном на исполнение миссии, многочисленны. Например, после воскресения Христос явился Своим ученикам и пообещал им: «Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук.24:49, курсив автора пособия). Здесь мы видим реальность миссии Бога, выраженную в одном предложении: обетование Отца, уверенность Сына в исполнении обетования и само исполнение обетования - пришествие Святого Духа (см. Лук.3:16; Деян.1:4-5,8).

Мы узнаем, что миссия не наша. Она принадлежит триединому Богу. И только поэтому она не может потерпеть поражение.

Отец, Сын и Святой Дух - все вовлечены в работу по спасению душ. Почему эта мысль для нас так утешительна?

Понедельник. Приглашение к ученичеству:

Прочтите Матф.28:16–20. Какие четыре повеления мы обнаруживаем в этих словах Великого поручения?

1. Итак, __________________________________________________________________________________

2. _____________________________________________________________________________ все народы

3. ____________________________________________________________________________________ их

4. ______________________ все, что Я повелел _____________________________________________

В Матф.28:16–20 провозглашается библейское поручение, обычно называемое Великим поручением (Матф.28:18–20), в котором Иисус наставляет Своих последователей идти в другие земли и приглашать людей к ученичеству, наставляя их в вере и приглашая к братскому общению (см. также Марк.16:15-16; Лук.24:44–49; Иоан.20:21–23; Деян.1:8).

В Матф.28:16–20 можно выделить четыре простые части: 1) Иисус повелевает Своим ученикам идти в Галилею, чтобы увидеться с Ним (Матф.28:16-17); 2) Иисус приходит к ним, заявляя о Своей власти и владычестве (Матф.28:18); 3) затем Иисус поручает Своим ученикам конкретную задачу, а именно: пригласить к ученичеству все народы (Матф.28:19-20); и, наконец, 4) Иисус обещает быть со Своими учениками до конца (Матф.28:20).

Приобретение учеников является главным фокусом Великого поручения и главной задачей миссии. Буквально на греческом языке оригинала сказано: «Итак, пойдя, пригласите к ученичеству [...]». Союз «итак» означает, что поручение основано на том, что было изложено выше (см. Матф.28:18): сила Иисуса, Его власть и владычество - все это исходит из победы, одержанной Его воскресением.

Важно подчеркнуть, что глагол в повелительном наклонении в Великом поручении, наряду со словом «идите», - это «пригласить к ученичеству» (Синодальный перевод: «научите», что смещает смысл с приобретения учеников на апостолов). Учить, крестить и научить только что крещенных приводить других к Иисусу - вот черты ученичества. Здесь Иисус явно направляет Своих учеников к одной цели - пригласить людей стать учениками Христа. Это действительно один из величайших отрывков о миссии во всем Священном Писании. Он заканчивается обетованием Иисуса о постоянном присутствии со Своими последователями.

Очевидно, что Великое поручение предназначалось не только для первых учеников, оказавшихся в этих конкретных обстоятельствах. Они не могли сами отправиться ко «всем народам», чтобы выполнить новую миссию по приобретению учеников. Таким образом, это поручение универсально по своему охвату - каждый истинный последователь Иисуса Христа должен заниматься приобретением учеников. Более того, весть, которую нужно донести - вечное Евангелие Иисуса Христа, предназначена для всего мира, без каких-либо географических, социальных или этнических ограничений.

Миссия состоит в том, чтобы «пригласить к ученичеству». Как это поручение Учителя влияет на то, как вы живете и служите другим? Что вы можете сделать, чтобы лично участвовать в том, к чему вы призваны?

Вторник. Вечное Евангелие: весть миссии

Прочтите Откр.14:6-7. Какие стороны Божьей миссии вы можете увидеть в «вечном Евангелии», представленном в вести первого ангела из трех, которые возвещают Трехангельскую весть?

Это единственное место в Писании, в котором соединены слова «вечный» и «Евангелие». Евангелие - это благая весть о благодати, предлагаемой всем через Иисуса Христа. Он пришел в наш мир, чтобы явить нам «благодать и истину» (Иоан.1:14). Он прожил безгрешную жизнь и умер на кресте, став заместительной жертвой, чтобы понести наказание за наши грехи (Ис.53:4-5; 1Петр.3:18). Он воскрес, вознесся на небеса, был превознесен Отцом и сегодня ходатайствует за нас в небесном святилище (Откр.1:18; Деян.2:33; Евр.7:25). Вскоре Он исполнит Свое величайшее обетование - вернется в величии и славе и в конечном счете после Тысячелетнего царства на небе установит Царство Божье на земле (Иоан.14:1–4; Деян.1:11; Откр.21:1–4). Все это существенные стороны вечного Евангелия.

Тем не менее примечателен тот факт, что эта весть является вечной. Есть только одно Евангелие, которое может спасти нас. Оно будет оставаться неизменным до тех пор, пока миссия Божья не будет полностью исполнена. Другого Евангелия никогда не будет. Ложные учения приходят и уходят (Ефес.4:14), но весть о спасении, вечное Евангелие, неизменна, и те, кто верит в это и живет в послушании Богу, получат награду (см. Втор.5:33; Рим.2:6).

То же самое поручение для первых учеников дано сегодня и нам. Мы должны продолжать повсюду выполнять задачу по воспитанию учеников для Христа. Но что это за ученики? Добрые, честные, полностью преданные, любящие люди? Эти черты необходимы, но их недостаточно. Мы должны взращивать учеников, которые сосредоточены на всех библейских основаниях ученичества (Лук.9:23; Иоан.13:34-35; 2Кор.5:17), имея в виду конечную цель: чтобы они были подготовленными и могли готовить других ко Второму пришествию Учителя, Иисуса Христа.

«Провозглашение вести о суде говорит о том, что Второе пришествие Христа уже близко. Оно названо вечным Евангелием. Таким образом, проповедь о Втором пришествии Христа и провозглашение его близости являются неотъемлемой частью вести Евангелия» (Эллен Уайт. Наглядные уроки Христа. с. 227, 228).

Как концепция суда связана с «вечным Евангелием» в вести первого ангела? Почему Евангелие должно занимать центральное место в идее суда?

Среда. Народ Божий: посредник миссии

На протяжении всей истории у Бога всегда были те, кто верно представлял Его характер и послушно следовал Его целям. Божий народ - это те, кто был призваны Богом и приняли Его приглашение быть причастниками Его благодати. Все они были - и продолжают быть - Божьими орудиями для выполнения Его миссии.

Прочитайте Быт.12:1–3 и Втор.7:6,11-12. Какова была первоначальная цель Бога для Своего народа в Ветхом Завете?

Божий завет с Авраамом и его потомками имел определенную цель. Они были призваны, воздвигнуты и уполномочены быть проводниками Божьей миссии - каналами благословений для народов (сравните с Втор.28:10; Ис.49:6). Однако они были избраны в рамках отношений завета с Богом, в основе которого была подразумеваемая обусловленность веры и послушания (Быт.22:16–18; Исх.19:5-6; Втор.28:1-2; 2Пар.7:14). Этот процесс привлечения других народов к Израилю был Божьей «стратегией миссии» в Ветхом Завете.

В Новом Завете Божья миссия продолжается. Воскресший Господь и Спаситель теперь реализует обновленную «стратегию миссии» (см. Матф.28:18–20; Деян.1:8), согласно которой ученики Христа, составляющие церковь, отправляются с миссией по всему миру вместо того, чтобы, как в случае с древним Израилем, мир шел к ним. Миссия исходит не от церкви. Напротив, церковь существует потому, что у Бога все еще есть миссия, которую нужно выполнить, и он использует Свою церковь для ее выполнения.

Тем не менее, остается вопрос: в чем заключается миссия церкви? Она та же самая, что и у Того, Кто создал церковь: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:10). Хотя никто из нас, как член церкви, не может никого спасти, мы можем и должны указывать людям на Того единственного, Кто может спасти, - на Господа Иисуса Христа.

«Миссия церкви Христовой заключается в том, чтобы спасать погибающих грешников. Она должна возвещать людям о любви Бога к ним и приобретать их для Христа действенностью этой любви» (Эллен Уайт. Свидетельства для Церкви. т. 3. с. 381). Какая честь и огромная ответственность!

Миссия для церкви - то же, что воздух для нашей жизни. Без воздуха мы умираем. Без миссии умирает церковь. Что лично вы можете сделать, чтобы поддерживать жизнь вашей церкви?

Четверг. Мир: поле миссии

Прочитайте Откр.7:9-10. Что эти стихи говорят об огромных географических масштабах Божьей миссии?

В уроке этой недели мы обсуждали два важнейших миссионерских стиха, которые подчеркивают центральную роль приобретения учеников в Великом поручении и в возвещении вечного Евангелия. Интересно, что оба стиха имеют, по крайней мере, общую связующую точку: «где» должна осуществляться миссия. Они гласят: «Итак, идите, научите все народы» (Матф.28:19), «живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6, курсив автора пособия).

Другими словами, Евангелие Христа должно охватить все классы, все нации, все языки и народности. Влияние Евангелия заключается в том, чтобы объединить спасенных в одно великое братство. У нас есть только один образец для подражания, и это Христос. Если мы примем истину такой, какая она есть в Иисусе, национальные предрассудки и зависть будут устранены, а дух истины объединит наши сердца в одно целое.

Когда Иисус сказал: «и будете Мне свидетелями» (Деян.1:8), Он имел в виду три разные географические области:

Область 1: «будете Мне свидетелями в Иерусалиме». В то время Его ученики находились очень близко к Иерусалиму. Итак, Иисус, по сути, говорил: «Начните делиться своим опытом общения с Богом с близкими вам людьми». Миссия начинается с семьи, соседей, друзей.

Область 2: «во всей Иудее и Самарии». Наша миссия также включает в себя тех, кто в некотором роде близок, но в то же время далек от нас. К этой группе относятся люди, которые могут говорить на том же языке, что и мы, имеют схожую культуру, но не живут рядом и не разделяют наших взглядов.

Область 3: «и даже до края земли». Божья миссия призывает нас охватывать людей из всех мест, наций, групп, языков и этнических групп.

Задание: молитесь о том, чтобы Бог послал вам по крайней мере одного ученика для изучения Библии по урокам.

Что делать: изучите список ваших контактов в телефоне и социальных сетях. Составьте список ваших родственников-неадвентистов. Ищите возможность предложить кому-то из них изучать библейские уроки.

Пятница. Для дальнейшего исследования

Во свидетельство всем народам. «Слова Спасителя: „Вы - свет миру“ указывают на тот факт, что Он поручил Своим последователям всемирную миссию. Как лучи солнца проникают в самые отдаленные уголки земного шара, так и Бог желает, чтобы свет Евангелия распространился на каждую душу на земле. Если бы церковь Христова исполняла замысел нашего Господа, свет бы пролился на всех, кто пребывает во тьме, и в долине, и тени смертной; вместо того чтобы собираться вместе и избегать ответственности и своего креста, члены церкви рассеялись бы по всем землям, позволяя свету Христа сиять через них, трудясь, как Он, для спасения душ, и это „Евангелие Царства“ быстро распространилось бы по всему миру.

Из всех стран звучит македонский призыв: „Придите и помогите нам“ - Бог открыл перед нами поле для работы. Небесные посланники сотрудничают с людьми. Провидение идет впереди нас, и Божественная сила действует совместно с человеческими усилиями. Поистине, слепы должны быть те, кто не видит дела Господня, и глухи те, кто не слышит зова истинного Пастыря, обращенного к своей пастве. Некоторые услышали призыв Божий и откликнулись. Пусть каждое освященное сердце сейчас откликнется, стремясь провозгласить животворящую весть. Если мужчины и женщины в смирении и верности возьмутся за свою Богом данную, предназначенную им работу, Божественная сила проявится в обращении многих к истине. Результаты их усилий будут прекрасны» (Эллен Уайт. Адвент Ревью энд Саббат Геральд, 14 ноября 1912 года).

Вопросы для обсуждения

Значимость церкви в обществе определяется главным образом тем, насколько мы - Тело Христово - являем в нашей собственной жизни пример Божьей любви в исполнении Его миссии. Каков ваш отклик на этот призыв?

Как, по вашему мнению, воспринимают адвентистскую церковь ваши соседи-неадвентисты? Откуда вы это знаете? Если впечатление о церкви положительное, что вы можете сделать, чтобы усилить его еще больше? Если оно отрицательное, что вы можете сделать, чтобы его изменить?

Почему так важно, чтобы «вечное Евангелие» было центром нашей миссии в мире? Разве мы можем подарить кому бы то ни было и где бы то ни было вечную надежду, если она не основана на великой надежде, которую мы имеем благодаря Евангелию, благой вести о том, что Иисус сделал для нас на кресте?