После 313 г. Католическая церковь стала
государственной. Главой церкви был объявлен римский епископ (папа). В это время
в церковь проникают обряды и постановления, кото-рых нет в Библии:
- празднование воскресенья вместо субботы (
указ Константина 321 г. , Лаодикийский
собор 364 г.)
- иконопочетание ( окончательно утверждено в
787 г.)
- порядок богослужений, литургия Василия
Великого ( 370 г.)
- крестное знамение ( 360 г. , Утверждено
680 г.)
- поклонение деве Марии и святым ( 715 г.)
- золотые ризы священников ( 600 г.)
- зажигание свечей в любое время дня ( 545
г.)
- обычай молиться на восток ( 532 г.)
- кропление водой ( 682 г.)
- каждение фимиамом ( 337 г.)
Католическая церковь вначале была единой. Но
в 395 году Римская империя была разде-
лена
на Западную и Восточную.
Центр Запада - Рим под управлением папы
Центр Востока - Константинополь под
управлением кесаря (он стал столицей ещё в 330
г. - с этого и
началось деление церкви)
Восточной церковью в конце V века стал руководить сам император, а папа имел
влия-ние только на Запад. ( Он сам был слишком далеко, чтобы император
руководил им. Тот и
другой
в своей вотчине объединял политическую и духовную власть.)
Разница в
философии:
Запад - более практический, но не
интересующийся богословием (толкованием
догматов)
Восток - занимался решением богословских
проблем в философском духе
Другие различия:
Запад Восток
1. Духовенству запрещено 1. Разрешены браки «белого» духовенства
жениться (
не принявшего монашества )
2. Священникам разрешалось брить 2. Священники должны были носить
бороду
бороду
3. Считал латинский язык самым главным 3. Считал главным (особым) греческий язык
4. Добавил в Никейский символ веры то, 4. Считает, что Дух исходит только от
Отца
Что Святой Дух исходит «От Сына» во имя Сына ( Иоанн 14.26 ;
15.26)
5. Отстаивал поклонение иконам, статуям 5. Изгнал поклонение статуям, но оставил
и крестам
иконы (строгий канон) и крест
Кроме того, с самого начала были споры по
поводу даты празднования Пасхи.
В IX веке
значительный вклад в восточную церковь внесли братья Кирилл ( в миру Константин
) и Мефодий из Салоник. Они изобрели нашу азбуку и перевели Библию на
славянский язык, также преподавали в славянских училищах и проводили
богослужение на славянском языке. ( Папство же считало, что служить Богу можно
только на трёх язы-ках: еврейском, греческом и латыни.)
Обращение славян: 864 г. - Болгария крещена
при царе Борисе; 965 г. - крестилась кня-
гиня
Ольга, а в 988 году её внук Владимир крестился и крестил Киевскую Русь.
В середине IX века папа Николай I попытался повлиять на назначение главы
восточ-ных церквей - патриарха Константинопольского (папа возвышался над всеми
патриарха-ми). Но византийцы возмутились против этого.
В середине
XI века
патриарх Михаил обвинил католиков за то, что используют для причастия пресный
хлеб ( Исх 13.6, Матф 26.26). Папа Лев IX послал в
Византию карди-
нала
Гумберта и других легатов для решения спора, но это не помогло.
16 июля 1054 года римские легаты возложили
на алтарь кафедрального собора святой
Софии
в Константинополе грамоту об отлучении патриарха и его последователей.
Патри-арх же в ответ предал анафеме папу и его иерархию. ( Эта анафема
(обоюдная) была отме-
нена
7 декабря 1965 года Павлом VI и Афинагором. )
С этого момента восточная церковь стала
независимой. Обе церкви претендовали на на-звание «католическая (вселенская)
церковь», но так как это название утвердилось за Ри-мом, то восточная церковь
стала называться православной (т.е. правоверной).
До XIV века в
православной церкви особых изменений не произошло, как в доктринах,
так
и в деятельности. После 1453 года, когда был захвачен турками Константинополь,
он
потерял
значение, и лидерами в православии сделались русские патриархи. На развитие
русской
церкви также оказало влияние татарское иго ( 1237-1480 ), когда Россия была от-
резана
от Константинополя. После 1453 года резиденция русского митрополита перенесе-
на
из Киева в Москву ( подальше от Константинополя, поближе к царю ), и митрополит
стал
зависеть от влияния светской власти. Вскоре был избран «митрополит Московский и
всея
Руси». В 1589 году Русская православная церковь стала национальной церковью
(пат-
риархатом).
Москва объявлена третьим Римом ( 1 - Рим, 2 - Константинополь ).
Затем в русской церкви произошёл раскол. После
1650 г. патриарх Никон ввёл крещение
тремя
пальцами вместо двухперстного. Тут возникло движение против этого во главе с
Аввакумом ( старообрядцы, которых затем преследовали, а Аввакум был сожжён как
еретик.
В 1722 г. Пётр I реформировал управление
церкви. Когда умер патриарх Афанасий, Пётр запретил выбирать нового патриарха,
а поставил над церковью Священный Синод,
которым
управляло гражданское должностное лицо, подчинённое царю. Так были слиты
церковь и государство. Это продолжалось до 1917 года.
РПЦ отличает антисемитизм, как откровенный,
так и скрытый. В церкви постепенно возрастала ненависть к евреям (они забыли,
что евреи составляли основу, столп первой
Церкви).
В конституции Пилипа Орлика государственной верой объявлено православие и
отмечен вред всех прочих вер, особенно же иудаизма. В начале XX века было сфабрико-
вано
так называемое «дело Бейлиса» об убийстве украинского мальчика, в котором обви-
нили
евреев, которые якобы «кладут в пасхальную мацу кровь православную» ( Быт 9.4,
Лев
3.17). В 1905 г. образован «Союз русского народа» ( Союз Михаила Архангела),
на-
правленый
против социалистов и евреев. Примерно тогда же начались погромы. Недавно
было
создано общество «Память», которая продолжает черносотенные традиции. В 1990
году
был зверски убит Александр Мень (еврей и реформатор в православии), которого
лидер «Памяти» Васильев называл «опасным еретиком».
В 1917 г. коммунисты захватили власть в
России. Они своим декретом отделили церковь от государства и опять разрешили
выбирать патриарха. В 1917 - 23 году были гонения на РПЦ: конфискация
церковного имущества, лишение духовенства права голоса, запрет ре-лигиозного
обучения. В 23 - 28 г. прямые гонения сменились атеистической пропагандой
(
проведение антирелигиозных карнавалов, образование Союза воинствующих
безбожни-ков, дискредитация церкви ). Но это не возымело успеха. Тогда Сталин в
1928 - 39 гг. пус-
тил
в ход радикальные меры: запрещение служб, закрытие ( и уничтожение ) церквей и
монастырей ( ~10%, не восстановлены по сей день). Только в 1929 г. 1400
храмов закры-
то
и переделано для светских нужд ( клубов, спортзалов и т. д. ). На месте храма
Христа
Спасителя
хотели построить Дворец Советов, но так и не построили. Многие священники
сделались агентами органов ( ГПУ - НКВД - КГБ ) и доносили на прихожан. Всё же
к 1937
г.
половина населения России сохраняла веру во Христа. Тогда были прекращены
карна-
валы
и преподавание атеизма в школах. В 1941 г. церковь поддержала советское
прави-тельство во время войны и добилась веротерпимости, но не полной свободы.
В 1988 г. картина изменилась. По случаю
1000-летия крещения Руси правительство Горбачёва назначило его всенародное
празднование. Горбачёв встречался с патриархом
Пименом
и устроил роскошный концерт духовной музыки в Кремлёвском Дворце Съез-дов, где
собиралась на свои форумы компартия и устраивались торжественные заседания.
Кое-кто
стал цитировать «Дан 12.1» и к слову «Михаил» добавлять слово «Меченый»
(
Горбачёву мы обязаны свободой совести ). После этого и протестанты получили
свобо-ду. 25 декабря 1989 года первый протестантский проповедник ( Роберт
Шуллер ) высту-пил по Центральному телевидению.
В 1991 г. первый президент России Ельцин был бла-
гословлён
патриархом.
Современное православие идёт на сближение с
другими церквями. В 1965 г. они поми-рились с Римом, но продолжают обвинять
католиков в ереси. Они также пытаются утес-
нять
протестантов. В 1993 г. в Верховном Совете России прошёл закон о религиях, где
от-
водится
ведущая роль православию, а протестантов ограничивают в правах ( они
испуга-лись «нашествия» проповедников с Запада ). В настоящее время в самом
православии про-
изошёл
раскол; на Украине существует 3 православные церкви - Московский патриархат,
Киевский
патриархат и автокефальная церковь. Правители, видя значение церкви,
«заиг-рывают» с ней - ходят в храм, присягают на Библии, встречаются с
духовенством. Право-
славие
до сих пор внушает всем отвращение к протестантским церквам.
То, что происходит сейчас с православием и
другими церквями, указывает на последнее
время.
Это их сближение и сотрудничество с государством ( Откр 13.11-17). Необходимо
бодрствовать
и молиться об излитии Святого Духа ( Иоиль 2.23-32).
Комментариев нет:
Отправить комментарий