КАК НЕ БЫТЬ ПРЕДАТЕЛЯМИ

 

ПППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППП

 

 

Сейчас Не Время Для Компромиссов

«Сторож отвечает: приближается утро, но ещё ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите» (Ис 21.12).

Мы решительно продвигаемся к заключительному столкновению, и сейчас не время для компромиссов. Когда битва станет тяжкой и мучительной, пусть среди нас не окажется предателей. Не время складывать или скрывать наше оружие и давать сатане преимущество в сражении. Но если вы не будете бодрствовать и хранить в чистоте свои одежды, вы не сможете сохранить верность своему Вождю... Взывайте к собратьям, вместе с вами несущим стражу, и говорите им : «Приближается утро, но ещё ночь».

Не время ослаблять наши усилия, унывать и падать духом, не время прятать свой свет под сосудом, говорить лестное и приятное и пророчествовать обман. Нужно все свои способности использовать во славу Божью. Вы призваны сохранять преданность делу Божьему, неся свидетельство о Боге и истине. Пусть никакие советы мира не отвращают вас от вашей цели. Нам сейчас не позволительно идти на компромисс, более того, нам предстоит защищать важный вопрос, который будет иметь огромное значение для народа Божьего Остатка до самого конца истории земли, ибо от него зависят наши вечные интересы. Накануне кризиса не время иметь лукавое и неверное сердце, отступающее от Бога живого.

Изначально отступление начиналось с неверия и отрицания истины, но если мы хотим одержать победу, нам необходимо сосредоточить взор веры на Иисусе, Начальнике нашего спасения, и непрестанно взирать на Него. Мы должны следовать примеру Христа. Во всех Своих земных делах Иисус устремлял Свой взор на Божью славу... Во Христе соединились Божественная и человеческая природа, именно это давало Ему возможность открывать нам Божьи намерения и помогать нам устанавливать с Ним тесную связь. Этот союз позволит нам победить врага, ибо через веру в Христа мы обретём Божественную силу.

Наша численность растет, увеличиваются и наши средства, и наше положение требует единства среди служителей, полного посвящения и настоящей преданности делу Божьему. В деле Божьем нет места равнодушным работникам, которые не горячи и не холодны.

Стражи на стенах Сиона должны бодрствовать и днём, и ночью. Но если они не примут вести из уст Христа, их труба так и не издаст определённый звук. Братья и сёстры, Бог призывает вас, служителей и рядовых членов, прислушаться к Его голосу, Он обращается к вам через Свое Слово. Примите Его истину в сердце своё и одухотворитесь Его живой, освящающей силой. Затем пусть каждый страж на стенах Сиона возвещает ясную и отчётливую весть.

 

Е.Уайт, Рукопись 152, 1897.

РАЗНИЦА

 

жжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжж

 

 

Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак 1.14-15).

Важно понимать разницу между искушением и грехом. Иаков говорит об этом различии в Иак 1.14-15.

Испытывать искушение - не грех.

Когда кто-то подрезает вас в пробке и у вас возникает желание крикнуть что-нибудь неподобающее, это не грех. Это искушение. Когда вы видите привлекательного человека и что-то внутри подсказывает вам задержать на нём взгляд, это искушение, а не грех.

Искушение не означает, что вы совершили грех. Однако в этом вопросе необходимо быть осторожным.

Если вы не избежите искушения, то вполне можете стать его жертвой. Не зря Иисус учил нас молиться: «И не введи нас в искушение» (Матф 6.13). Уступка искушению напрямую ведёт к греху и в конечном счете к смерти.

Но жизнь в единении с Иисусом поможет добиться того, что искушение не будет представлять для вас никакого затруднения. По мере того, как вы будете продолжать развивать свои отношения с Иисусом, вы будете возрастать в духовном опыте настолько, что не будете реагировать на искушения. Когда Иисус управляет вашей волей и получает возможность соединять её со Своей волей, Он сможет реализовать Свои цели в вашей жизни.

Возрастая в благодати Божьей, помните, что между искушением и грехом есть существенная разница. Даже Иисус «подобно нам, искушён во всём, кроме греха» (Евр 4.15). Пётр написал, что «будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Пет 2.23).

Благодарите Бога за то, что Он может сохранить вас в час искушения. Вы не обречены на пребывание в ловушке греха.

HISTORY

 

АААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

At the heart of any uprising is discontent with the Board or the Board's laws, which in this case is unjust and onerous.

The uprising always begins with one or more subjects.

Hellraiser assures that aims to correct the position of the change of Government and the revision of laws, it follows that he considers himself more familiar with laws and could manage better than anyone on the throne - it more than the Governor.

He recruited followers and when he feels strong enough, trying to topple the existing Government and form a new, supposedly the best laws.

Finally, Hellraiser, toppling power and it runs the risk of all; If it is not successful - all it lost.

The only way to prove that it is able to improve the existing rights of - get the opportunity and time to carry out their ideas to life by showing the benefits of his reign.

USUALLY, IT ASSIGNS A SPECIFIC DAY IN MEMORY OF THE NEW GOVERNANCE FRAMEWORK.

The uprising commonly discredited the deposed ruler in the eyes of his former subjects are caught not able to rule or as a tyrant and not - fair.

GREAT WISDOM IS NEEDED TO QUELL THE REBELLION SO THAT ALL INTERESTED AND INVOLVED IN THIS PARTY WOULD HAVE BEEN SATISFIED.

 

Rational beings must be created with free will and must freely choose, serve God or not; otherwise they will be unable to develop independent.

One of the most high Cherubim refused to obey God's rule, and began a rebellion, which was that he raised himself above the creator of Christ and to God (the Father) :

"And said in my heart: I will ascend into heaven... at the height of the cloud, going beneath Ben God" (Isaiah 14.13-14).

 

The rebellion of Satan has flouted God's Law :

a) making himself equal with God, has broken the first commandment;

b) being the creation and putting themselves become over others, it violated the principle of equality of creations: "You don't call yourself teachers, for you have one teacher, the Christ, all of you are brothers. And the father himself did not call anyone on Earth, for you have one Father. And not call yourself as mentors..." (Matt 23.8-10).

 

"Satan felt that God Jehovah is wrong with laws and administration on the inhabitants of heaven, and that he wished to correct these laws and show that looks good" ("The Great Controversy").

This he argues :

a) he versed more of God, then God is not omniscient and omnipotent;

b) therefore God cannot be fair and compassionate, and He - the tyrant.

Satan has achieved his goal. Many people began to consider God strict and tyrannical.

ONLY THE TRUE CHILDREN OF GOD DO NOT THINK SO.

 Therefore, God allowed Satan to demonstrate his claims and their results. His own work as a deceiver should have condemned him.

A third of the angels were involved in the rebellion by Satan. Because of the rebellion and war in heaven, Satan and his angels were finally cast out of heaven :

"His tail carried away a third of the stars from the sky and threw them to the ground" (Rev 12.4).

 "And there was war in heaven... the dragon and his angels fought against them, but they could not stand, and there was no longer room for them in heaven" (vv.7-8).

 

   After the expulsion from heaven Satan tries to engage in rebellion person and the basis to his Kingdom on Earth. He successfully introduced the man and he didn't inspire a God and listen to him, Satan.

 

   So man became a power to Satan, his subjects, and the land became the territory of the uprising (Genesis 3).

a) yielding to the temptation of Satan, he broke the I-st commandment

b) wishing the forbidden fruit, it violated the X-th commandment

c) the forbidden fruit picking) he stole and broke the VIII-th commandment

d) with trying from the forbidden fruit he brought death into the world and broke the VI-th commandment (thou shalt not kill)

 

   Satan suspended sentence (the wages of sin is death) and promised them a life, if you will obey him: “And the serpent said : no, not die" (Gen 3.4).

 

   Thus, Satan became Prince, the ruler of the land.

"And he said to Him (Christ) the devil : do You give power over all the kingdoms and its glories, as it made me, and I, who want to give it" (Luke 4.6).

"I already have a little talk with you; because the Prince of this world is..." (John 14.30).

 

   He is also the God and father of the land.

"If the Gospel is closed and closed to the dying, where the God of this age has blinded the minds" (2 Cor 4.3-4).

"Your father the devil, and you want to perform the lust of your father. He was a man-killer from the start and not stood in the truth, because there is no truth in it. When he speaks a lie, he speaks from his own, for he is a liar and the father of lies. But as I tell the truth, you don't believe Me" (John 8.44-45).

 

Rebellion against the law of God in the sky can be seen in the revolt, which continue to be investigated on the ground.

Satan was "a liar and a murderer from the beginning" (John 8.44) and this proves what he and his angels were violating the law in heaven.

It induces people to disobey God, sin and lusts, sought to inspire human violate God's laws, for example, about the food (Gen 2.16-17, Deut 14.3), consumption of which is harmful.

He inspires all to believe that you can be holy, breaking the law. But it is written, "you to remember my commandments and Holy before God your" (Num 15.40).

He said that those who say a lie, steal and commit adultery, "made" to do so. Disclaimer: "How! You steal, kill and make adultery and serve the Baal and then come before my (in sanctuary) and say "we are saved”  to once again do all these abominations?" (Jer 7.9-10). The wicked sin of their choice.

Satan makes sure that commits sin is loose, but said: "whoever commits sin is a slave of sin" (John 8.32). "THE TRUTH SHALL MAKE YOU FREE" (v.32). "If the son frees you, the true free will" (v.36).

He wishes that all recognized him as ruler and the God of this world, and that everything belongs to him (Luke 4.6). He sought to torture and kill the best of his subjects (the world). From here, you can see that the worst of the tyrants and man must renounce the world.

 

From the above it is clear that Satan is the cruel tyrannical ruler and the Antichrist, beyond the law.

Satan : Leviathan (Ex 27.1), serpent and Dragon (Rev 12.9), Beelzebul (Matt12.24), Veliar (2 Cor 6.15), the tempter (Matt 4.3), the opponent (1 Pet 5.8), Prince of this world (John 14.30).

ВИПРАВДАННЯ

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

   Коли грішник сповідує свої гріхи і відвертається від них, тоді Господь прощає йому (1 Івана 1.9, Пс 32.5).

 

   Він назавжди віддаляє від людини гріхи, зроблені ним (Єр 31.34, Пс 103.12).

   Вірному грішнику тоді даються Христові послух і праведність (Рим 5.17-19, 4.24).

 

   Виправдання буває ТІЛЬКИ ЧЕРЕЗ ВІРУ, а не через справи. «Бо ми визнаємо, що людина виправдовується вірою, незалежно від справ закону» (Рим 3.28).

   Після цього Бог дивиться на порочне життя людини, як на досконале :

   «Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх» (Рим 8.33). Праведність, подарована йому через Ісуса Христа, робить його білішим за сніг (Іс 1.18, Пс 51.9).

 

   Досить один і той ж гріх сповідати ОДИН РАЗ (1 Iвана 1.9).

 

   Бог дає благодать і силу через Духа Святого протистояти спокусам і бути слухняним Богові в усьому (Єфес 3.16, Фил 2.13, Кол 1.11).

   Для отримання обіцяної допомоги необхідні БОДРСТВУВАННЯ (Матв 24.42) та МОЛИТВА :

   «Всякою молитвою і проханням моліться у будь-який час» (Єфес 6.18).

 

   Примітка. Відродження та виправдання вірою є невід'ємною частиною плану спасіння і йдуть від гріхопадіння до кінця часу благодаті.

НЕ БОЙТЕСЬ !

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

В Настоящее Время Книга Даниила Распечатана Для Исследования

«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение» (Дан 12.4).

Нужно тщательнее исследовать Слово Божье; книги Даниила и Откровение заслуживают такого пристального внимания, какое мы ещё никогда не уделяли им за всю историю нашей работы. Мы можем меньше останавливаться на других вещах, меньше говорить о власти Рима и папстве, но особое внимание обратить на то, что написали пророки и апостолы, будучи движимы Духом Божьим...

Прочитайте Книгу Даниила. Шаг за шагом вызовите в памяти историю описанных в этой книге царств. Обратите внимание на государственных деятелей, церковные соборы, могущественные армии и посмотрите, как Бог унижал человеческую гордыню и повергал в прах человеческую славу. Только у Бога истинное величие. Пророк видел, как Он низлагает одного могущественного правителя и поставляет другого. Господь - Монарх Вселенной, намеревающийся в скором времени установить Своё вечное царство, Ветхий днями, живой Бог, Источник всякой премудрости, Правитель настоящего, Открыватель будущего. Прочитайте и уразумейте, насколько бедными, хрупкими, кратко дневными, заблуждающимися и виновными являются смертные...

Свет, полученный Даниилом непосредственно от Бога, предназначался в первую очередь для наших последних дней. Видения, которые Даниил видел на берегах Улая и Хиддекеля, великих рек Сеннаарских, в настоящее время находятся в процессе исполнения, и все предсказанные в них события вскоре свершатся.

Подумайте, в каких условиях жил еврейский народ в то время, когда были даны пророчества Даниила. Израильтяне находились в плену, их храм был разрушен, а храмовое служение приостановлено. Иудейская религия сосредоточивалась на обрядах жертвоприношения. Они слишком большое значение придавали внешним формам и в то же время утратили дух истинного поклонения Богу... Господь допустил пленение Своего народа и приостановление храмового служения, чтобы внешние обряды перестали быть главным содержанием их религии... Внешняя слава удалилась, дабы открылась духовная суть...

Открывая свет Своему народу, Бог использовал людей, принадлежащих к разным классам. Даниил был князем иудейским, Исайя принадлежал к царскому роду, Давид был пастушком, Амос пас овец, Захария был пленником, жившим в Вавилоне, Елисей - земледельцем. Господь воздвигал в качестве образцовых вождей пророков и князей, вельмож и простолюдинов и через вдохновение свыше преподавал им истины, которые они должны были передать Его народу.

Е.Уайт, Письмо 57, 1896 («Изданные рукописи», т.16, с.333-335).

БЕЗНАДЁЖНОСТИ НЕТ И НЕ БУДЕТ !

 

ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

 

28 января - 3 февраля
Песнь Господня на земле чужой

В этой главе :

1. Воскресенье. Дни злые
2. Понедельник. У врат смерти
3. Вторник. Где Бог?
4. Среда. Неужели Божьи обетования никогда не исполнятся?
5. Четверг. Чтобы праведники не впали в искушение
6. Пятница. Для дальнейшего исследования

Библейские отрывки для исследования

Пс.21:2; 68:2–4; 72:1–20; 76; 78:5–13; 87:3–12; 136:4.

Дополнительный стих

1Петр.1:17. 

Памятный стих

«Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Пс.136:4).

Нам не нужно углубляться в книгу Псалтирь, чтобы обнаружить, что псалмы воспевались в несовершенном мире, там, где царствует грех, зло, страдания и смерть. Порочному творению, управляемому верховным Владыкой Господом и Его праведными законами, постоянно угрожает зло. По мере того как грех все больше и больше проявляется в мире, эта земля все больше становится «землей чужой» для Божьего народа. Такая реальность создает проблему для псалмопевца: как жить жизнью веры на чужой земле?

Как мы уже заметили, псалмопевцы признают верховное правление и силу Бога, а также Его праведные суды. Они знают, что Бог - это вечное и неизменное прибежище и помощь в скорбные времена. По этой причине псалмопевцы порой бывают озадачены (а кого бы это не озадачивало?) видимым отсутствием Бога и процветанием зла перед лицом всемогущего и доброго Господа. Парадоксальный характер псалмов, этих обращенных к Богу молитв, проявляется в отклике псалмопевцев на кажущееся молчание Бога. Другими словами, псалмопевцы отмечают как кажущееся отсутствие Бога, так и Его присутствие.

Воскресенье. Дни злые

Прочитайте Пс.73:18–22; 78:5–13. Какую проблему поднимает псалмопевец в этих отрывках?

Псалмопевец, стремясь постичь великую борьбу между Богом и силами зла, указывает на непостижимое долготерпение Божье, а также на Его бесконечную мудрость и силу.

Проблема зла в книге Псалтирь, прежде всего, богословская; она неминуемо касается вопросов о Боге. Таким образом, разрушение Иерусалима и храма рассматривается принципиально как то, что Бог был посрамлен, поскольку это дало язычникам повод злословить Бога. Божье наследие (народ израильский) - это знак того, что Бог избрал евреев и заключил с ними завет (Втор.4:32–38; 32:8-9), который никогда не будет отменен. Концепция Божьего наследия также включает в себя аспект последнего времени, поскольку однажды все народы станут Божьим наследием и будут служить Ему. Понимание того, что народы вторглись в Божье наследие (Израиль), представляет собой угрозу Божьим обетованиям.

Несомненно, псалмопевец признает, что грехи народа испортили отношения завета между народом и Богом и навлекли на народ трагичные последствия (Пс.78:8-9). Выживание народа полностью зависит от милостивого Божьего вмешательства и восстановления уз завета через искупление греха. Обращение «Боже, Спаситель наш» передает идею Божьей верности данным обетованиям завета (Пс.78:9).

Однако еще важнее, чем восстановление жребия Израиля, - оправдание Божьего характера в мире (Пс.78:9). Если злые деяния останутся безнаказанными, то будет казаться, что Бог утратил Свою власть (Пс.73:18–23; 82:17–19; 105:47). Только когда Бог спасет Свой народ, Его имя будет оправдано и превознесено.

Тогда, как и сейчас, существовал тот же самый принцип. Наши грехи, наши падения, наше зло могут навлечь позор не только на нас самих, но, что гораздо хуже, покрыть позором имя Бога, веру в Которого мы исповедуем. Наши неправильные поступки также могут оказать пагубное духовное воздействие на наше свидетельство и миссию. Сколько людей было отвращено от нашей веры проступками тех, кто исповедует имя Христово?

«Прославляет Бога и Христа совершенство характера детей Божьих» (Уайт Э. Желание веков. С. 671). Как вы понимаете эту важную истину и что это должно означать в вашей собственной христианской жизни?

Понедельник. У врат смерти

Прочитайте Пс.40:2–5; 87:4–13; 101:4–6, 12, 24, 25. Какие переживания описывают данные стихи? Как связано с вашей жизнью то, о чем сказано в этих стихах?

Эти молитвы об избавлении от болезни и смерти показывают, что детей Божьих также постигают страдания, присутствующие в этом мире. Эти псалмы раскрывают ужасные страдания псалмопевца. Он без сил, иссох, как трава, не может есть, между мертвыми брошен, как убитые, лежащие во гробе, отвратителен своим знакомым, страдает и находится в отчаянии. Его кости прилипают к коже.

Многие псалмы предполагают, что Господь допустил бедствие из-за непослушания Израиля. Псалмопевец признает, что грех может навлечь болезнь; поэтому он говорит о прощении, которое предшествует исцелению (Пс.40:4, 5). Однако в некоторых псалмах, таких как Пс.87 и Пс.101, признается, что безвинные страдания Божьего народа являются жизненным фактом, как бы ни было трудно это постичь.

В Пс.88 сказано, что Бог положил псалмопевца в ров смертный (Пс.87:7–9). Обратите внимание: однако даже тогда, когда произносятся самые дерзкие высказывания, этот плач явно является актом веры, поскольку, если Господь в Своем всемогуществе допустил бедствие, Он может восстановить благополучие Своего чада.

На краю могилы псалмопевец вспоминает о чудесах Божьих, о Его любви и благости, верности и праведности (Пс.87:11–13). Несмотря на чувство, что его страдание исходит от Бога, псалмопевец взывает к Богу. Он не отрицает Божьей любви и знает, что Бог - его единственное спасение. Эти мольбы показывают, что псалмопевец познал не только страдание, но также глубоко познал благодать Божью и что одно не обязательно исключает другое.

Если говорить кратко, то и допущение Богом страданий, и Его избавление от них являются проявлением Его абсолютной власти. Знание о том, что все находится во власти Божьей, вселяет надежду. Когда мы прочитываем Пс.87 в свете страданий Христа, мы испытываем благоговейный трепет перед глубиной Его любви, благодаря которой Он был готов пройти через врата смерти ради человечества.

Поразмышляйте об Иисусе на кресте и о том, что Он испытал из-за греха. Как тот факт, что Бог во Христе пострадал гораздо больше, чем кто-либо из нас, помогает нам сохранять веру во время скорбей и испытаний?

Вторник. Где Бог?

Прочитайте Пс.41:2–4; 62:2; 68:2–4; 101:2–8. Что причиняет большие страдания псалмопевцу?

Что вы отвечаете, когда вас спрашивают, как псалмопевца: «Где Бог твой?»

Не только личные и общие для народа беды постигли псалмопевца, ему кажется, что Бог не обращает внимания на страдания Своих рабов, и это доставляет псалмопевцу еще больше боли. Отсутствие Бога ощущается, как нестерпимая жажда в пустыне (Пс.41:2–4; 62:2) и смертная мука (Пс.101:3–5). Псалмопевцу кажется, что он отринут от лица Божьего, и он сравнивает себя с одинокой птицей: «Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле» (Пс.101:7-8).

Упоминание о пустыне подчеркивает ощущение изолированности от Бога. «Одинокая птица на кровле» находится вне гнезда, своего жилища. Псалмопевец взывает к Богу «из глубины», как если бы над ним были сильные воды, и он утопает «в глубоком болоте» (Пс.68:2–4; 129:1). Эти образы изображают гнетущую ситуацию, из которой нет выхода, если не вмешается Бог.

Прочитайте Пс.9:13; 21:2; 26:9; 38:13. Как псалмопевец отвечает на кажущееся отсутствие Бога?

Примечательно, что псалмопевцы решают не молчать перед лицом Божьего безмолвия. Псалмопевцы непоколебимо верят в молитву, потому что молитва обращена к живому и милостивому Богу. Бог все еще здесь, даже когда кажется, что Он отсутствует. Он все Тот же Бог, Который слышал их в прошлом, и поэтому они уверены, что Он слышит их и сейчас.

Случаи Божьего молчания заставляют псалмопевцев исследовать себя и искать Бога, но с исповеданием и смиренными прошениями. Они знают, что Бог не будет молчать вечно. Псалмы показывают, что общение с Богом должно продолжаться, независимо от жизненных обстоятельств.

Чему мы можем научиться из ответов псалмопевца на видимое отсутствие Бога? Как вы поступаете в те моменты, когда Бог, кажется, действительно молчит? Что поддерживает вашу веру?

Среда. Неужели Божьи обетования никогда не исполнятся?

Прочитайте Пс.76. Через какой опыт проходит автор?

Псалом 76 начинается с мольбы, исполненной скорбью и болезненным воспоминанием о прошлом, к Богу о помощи (Пс.76:2–7). Псалмопевец всем своим существом в скорби обращается к Богу. Он отказывается от любого утешения, кроме того, которое исходит от Бога.

Однако оказывается, что воспоминание о Боге усиливает отчаяние. «Стоит мне о Боге подумать - начинаю стенать» (Пс.76:4; ИПБ). Еврейское слово хама («стенать») часто описывает рев бурных вод (Пс.45:4). Подобным образом и все существо псалмопевца находится в состоянии сильной бури.

Как воспоминание о Боге может производить столь сильно выраженное состояние горя? Ряд тревожных вопросов раскрывает причину его страданий (Пс.76:8–10): «Не изменился ли Бог?», «Может ли оказаться, что Бог предал Свой завет?»

Разительный контраст между Божьими спасительными деяниями в прошлом и очевидным отсутствием Бога в настоящем заставляет псалмопевца почувствовать, что Бог его покинул. Если Бог изменился, то у псалмопевца нет надежды - вот вывод, который он изо всех сил пытается не делать.

Между тем псалмопевец не может уснуть, потому что ему не дает уснуть Господь (Пс.76:5). Это напоминает о других библейских персонажах, которые, по промыслу Божьему, страдали бессонницей, что Бог использовал для достижения Своих целей (Быт.41:1–8; Есф.6:1; Дан.2:1–3). Долгая бессонная ночь заставляет псалмопевца задуматься о прошлых делах Господа по избавлению, и он делает это с обновленной решимостью (Пс.76:6, 11).

Заверение, которое псалмопевец получает от Бога, состоит не из объяснений происходящего с ним лично, а, скорее, из подтверждений Божьей верности и надежности (как у Иова). Псалмопевец чувствует побуждение уповать на Господа с верой, зная, что Он - Тот же Самый Бог, Который сотворил чудеса в прошлом Израиля (Пс.76:12–19). Псалмопевец также осознает: «следы Твои неведомы» (Пс.76:20), признавая Божье водительство даже в тех ситуациях, в которых Его присутствие не очевидно для человеческого ока. Псалмопевец признает, что Бог одновременно явлен нам и сокрыт, и поэтому он возносит хвалу таинственным и суверенным путям Господа.

Подумайте о прошлом, когда Господь действовал в вашей жизни. Как этот факт помогает вам справиться со всем, с чем вы сталкиваетесь сейчас?

Четверг. Чтобы праведники не впали в искушение

Прочитайте Пс.36:1,8; 48:6–8; 93:3–7; 124:3. С какими искушениями столкнулся псалмопевец?

В этих псалмах слышится жалоба на теперешнее процветание нечестивых и ощущается вызов, который брошен этим самым праведным. Нечестивые не только процветают, но порою даже в открытую презирают Бога и притесняют других. Запутанный вопрос заключается в том, что в то время как «жезл нечестивых» (Пс.124:3) господствует над миром, «жребий праведных» (Пс.45:6), похоже, печален. Так может, сдаться и делать зло, как это делают другие?

Прочитайте Пс.72:1–20,27. Что помогает псалмопевцу преодолеть кризис? Каков конец тех, кто надеется на суетное? (См. также 1Петр.1:17.)

В то время когда псалмопевец в Пс.72 оставался сосредоточенным на теперешнем беззаконии в мире, он был не способен увидеть широкую картину с Божьей точки зрения. Проблема, которую создавало для его веры процветание зла, была неразрешимой; он также полагал, что его аргументы о бесполезности веры основаны на реальности.

Однако Пс.72 показывает, что «это является насмешкой над теми, кто игнорирует первый стих этого псалма, который является кратким изложением всего псалма: „Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!“» (Downers Grove, IL: InterVarsity, p. 11).

Псалмопевец входит во святилище, место Божьего верховного правления, и видит напоминание, что «сегодня» - это только часть общей картины, и ему стоит подумать о «конце», когда нечестивые получат приговор Божьего суда. Тот факт, что псалмопевец понял эту истину в святилище и исповедовался в своих предыдущих мыслях, показывает, что реальность можно постичь только духовным зрением, а не человеческой логикой.

Как обетование о Божьем суде над миром и всем его злом дает вам утешение, когда так много зла сейчас остается безнаказанным?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Путь ко Христу» главу «Радость в Господе» (с. 115–126).

Подобно псалмопевцам, народ Божий всех времен очень часто задается вопросом о том, как петь песнь Господню в «земле чужой». Нашей вере в верховное правление Господа бросается вызов, и порой он жестокий, и мы можем задуматься о том, находится ли всё под наблюдением Божьим и действительно ли Он столь силен и добр, как сказано в Писании.

Библейская вера часто подразумевает неуверенность и неизвестность в такой же степени, как уверенность и подтверждение. Иногда неуверенность и неизвестность, особенно перед лицом зла и кажущегося отсутствия Бога, могут быть почти невыносимы. Тем не менее неуверенность никогда не должна касаться Бога, Его праведного характера, Его любви и верности. Псалмопевцы могут быть не уверены в будущем, но они часто взывают к неизменной любви и верности Бога (Пс.35:6–11; 88:3,9).

Мы призваны следовать тому же самому примеру. «Призовите на помощь все свои силы, чтобы смотреть вверх, а не вниз на свои трудности, тогда вы никогда не ослабеете на пути. Вы вскоре увидите на облаке Иисуса, протягивающего вам руку помощи. И все, что от вас требуется, - это дать Ему свою руку с простой верой и позволить Ему вести вас. Если вы будете доверять Ему, то через веру во Христа у вас появится надежда» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 578, 579).

Время, когда Бог «скрывает лицо Свое», не умаляет действенности молитвы. Напротив, эти случаи заставляют псалмопевцев исследовать самих себя, вспоминать прошлые Божьи спасительные деяния и обращаться к Богу с исповеданием и смиренными прошениями (Пс.77:10–12; 88:47–53). «Вера укрепляется, когда человек борется с сомнениями и преодолевает сопротивление. Опыт, приобретенный в этих испытаниях, более драгоценен, чем самые дорогие бриллианты» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. т. 3. с. 555).

Вопросы для обсуждения

1. Какую напряженность испытывает псалмопевец ввиду существования зла? С какими подобными трудными вопросами сталкивались вы и как вы на них ответили для себя? Как вы сохранили веру в эти трудные времена?
2. Куда нам следует взирать в поисках ответов, когда вера в Бога проверяется испытаниями или людьми, чьи страдания заставляют их сомневаться в благости и силе Божьей?
3. Как вы отвечаете на общий для всех вопрос о том, почему существует зло в мире, сотворенном и хранимом всемогущим Богом любви? Как тема великой борьбы помогает нам ответить хотя бы частично на эту проблему?